导引·中兴揖逊
中兴揖逊，功德仰兼隆。
仁泽被华戎。
鼎湖俄痛遗弓堕，日日想威容。
柔仪懿范与尧同。
飚驭俨相从。
灵宫真馆偕来燕，垂裕永无穷。
古诗译文
中兴帝位交接谦逊，功德仰慕其深厚而崇高。仁德恩泽覆盖华夏与四方民族。鼎湖山间突然痛感遗失神弓，每日都追思帝王威严的容貌。柔和礼仪与美好典范与尧帝相同。如风般疾驰的神灵车驾庄严相随。灵宫与真馆一同迎来祥瑞的燕子，流传福祉永无穷尽。
知识点
1. 词牌《导引》：宋代鼓吹曲（教坊曲）之一，多用于皇帝出入、祭祀、大礼等场合，歌词多为四言、五言、六言、七言夹杂，庄重典雅。
2. “鼎湖遗弓”典故：出自《史记·封禅书》，传说黄帝在鼎湖铸鼎，鼎成后乘龙上天，百姓抱其弓与胡须号泣。后世用以指帝王去世。
3. 华戎之辨：古代“华”指中原华夏民族，“戎”是西部少数民族泛称，文中“仁泽被华戎”强调帝王恩泽不分族别，体现天下一统观念。
4. 尧舜禅让：尧帝是上古圣君，主动将帝位禅让给舜，后世常用“尧”来比喻帝王谦让或品德高尚。词中“与尧同”即用此典。
5. 宋代庙堂乐章特点：多用典、重礼制、颂圣德、祈福祥，语言精炼，意象固定，讲求庄严肃穆的仪式感。
古诗注解
- 中兴揖逊：指国家由衰转盛时期帝王贤明地交接帝位，谦逊礼让。
- 功德仰兼隆：功绩与德行都受到景仰，两者都很崇高。
- 仁泽被华戎：仁爱的恩泽覆盖华夏民族和四方少数民族（“华”指汉族，“戎”泛指边疆民族）。
- 鼎湖俄痛遗弓堕：用黄帝乘龙升天于鼎湖的典故，比喻帝王去世，臣民悲痛怀念。
- 柔仪懿范：柔和的仪态与美好的典范，常用来称颂后妃或帝王的德行。
- 飚驭：疾风驱动的车驾，指神灵或帝王的车乘，形容其迅速威严。
- 灵宫真馆：供奉神灵或先帝的宫殿与道观。
- 偕来燕：燕子一同飞来。燕常象征吉祥，此处喻神灵或祥瑞到来。
- 垂裕永无穷：流传福泽，永远没有穷尽。
讲解
这首《导引》是典型的宋代祭祀或朝会所用的乐章。全词围绕“中兴之主”的功德与去世后的怀念展开。首先，开头两句总述帝王在国家复兴时谦逊让位，其功业与仁德受万民景仰，并且恩泽广被到边疆民族，体现其大一统的仁政。“鼎湖俄痛遗弓堕”是情感转折点，用黄帝鼎湖乘龙的典故暗示帝王去世，引起群臣百姓“日日”思念的沉痛。下阕进一步赞美国王品德如同尧帝，仪态柔和、典范美好，死后其神驾车驾庄严降临。最后写灵宫、真馆等祭祀场所燕子飞来，既是祥瑞也象征神灵安享祭祀，并将福泽永世流传。讲解时需注意：典故“遗弓”不能直译为丢失弓，应理解成帝王驾崩；“飚驭”代表神车；“燕”双关燕子和宴飨。整首词诵读节奏应庄重缓慢，体会其哀荣兼备的情感层次。
古诗赏析
此词以庄重典雅、凝练肃穆的笔触，赞颂了一位“中兴”帝王的功德与仁泽。上阕开篇以“揖逊”点出帝王让位的美德，与“功德兼隆”形成崇高对比。“鼎湖遗弓”用典精切，既暗含帝王升仙之意，又通过“日日想威容”将抽象思念化为具体形象，感人至深。下阕“柔仪懿范与尧同”将帝王比肩古圣尧帝，极尽颂扬。“飚驭”“灵宫”等意象转入仙界描写，展现神灵降临的威仪。结句“垂裕永无穷”收束于永续福祉，既是对先帝的告慰，也是对王朝的祝愿。全词融历史典故、神话想象与礼赞情怀于一体，章法严谨，气象雍容，是宋代庙堂乐章的代表之作。
创作背景
此词为宋代宫廷乐章《导引》中的一首，用于皇家祭祀、大驾出入或尊奉先帝庙号等重大礼仪场合。宋王朝在南渡前后，常借追颂先帝（如宋高宗禅位孝宗等“中兴”事件）来强化正统地位。这首词可能是为纪念某位“揖逊”禅让的帝王（如宋高宗赵构）而作，赞美其让位美德与中兴功绩，同时表达对先帝去世的哀痛，并祈求其在天之灵永保国祚绵长。
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