导引 天德二年三月-享回銮姑洗宫

盛大的庙享之礼圆满完成，威严的侍卫们簇拥着天子的车驾，如同众星拱卫着飞龙。各路贤才纷至沓来，如同兴起阵阵祥和之风。太平天子多福多寿，他的孝德感天动地，与上天相通。凤箫龙管吹奏起悠扬的韶乐，那美妙的声音回荡在五彩祥云之中。光辉灿烂的文物制度昭示着清明的治世，国祚绵长，千年万代永无穷尽 [citation:1][citation:2]。

1. 导引：词牌名，本为道教音乐，后用于宫廷祭祀、凯歌等重大仪式，属於鼓吹乐或仪仗音乐 [citation:1][citation:4][citation:5]。

2. 天德二年：金海陵王完颜亮的年号（1150年）。完颜亮虽是颇有争议的君主，但积极推行汉化改革，完善了金朝的礼乐制度 [citation:3][citation:5]。

3. 姑洗宫：古代音乐十二律之一，姑洗对应三月，属宫调式。这说明该乐曲在当时是有严格乐律规定的 [citation:5]。

4. 孝德与天通：中国古代“天人感应”思想的体现，认为天子的德行（尤其是孝德）能够与上天沟通，从而影响国运 [citation:1][citation:2]。

5. 文物：此词在古代常指礼乐典章制度，与现代“文物”指代“文化遗物”的含义有所不同 [citation:1][citation:2]。

• 导引：词牌名，原为教坊曲名，多用於郊庙祭祀等重大礼仪场合 [citation:1][citation:4][citation:5]。
• 天德二年：指金海陵王完颜亮的年号，天德二年为公元1150年。部分资料显示此诗为金代作品，但因金与宋同期，且诗歌风格一脉相承，故常被并提 [citation:3][citation:5]。
• 庙享：帝王在太庙祭祀祖先的仪式 [citation:3][citation:4][citation:7]。
• 御卫：帝王的侍卫和仪仗队伍 [citation:3][citation:4][citation:7]。
• 拱飞龙：拱，拱卫、环绕。飞龙，此处代指帝王或其车驾 [citation:3][citation:4][citation:7]。
• 诸家：此处指与会的文武百官、各色人等 [citation:1][citation:4]。
• 翔风：祥和之风。翔，通“祥” [citation:1][citation:4]。
• 孝德：孝敬祖先和父母的德行 [citation:1][citation:4]。
• 凤箫龙管：指各种珍贵的管乐器，如排箫、笛子等，常饰以龙凤图案，代指美妙庄严的宫廷音乐 [citation:1][citation:4]。
• 韶音：相传为舜时的古乐《韶》，这里泛指典雅纯正的音乐 [citation:1][citation:2]。
• 五云中：青、白、赤、黑、黄五种云彩之中，古人以为祥瑞，多指皇宫上空或神仙居所 [citation:1][citation:4]。
• 文物：指礼乐仪制、典章制度 [citation:1][citation:2]。
• 万亿祀：祀，年。意为千秋万代，极言年代久远 [citation:1][citation:2]。

同学们好，今天我们一起赏析的这首《导引》，是宋代（或金代）一首著名的宫廷祭祀歌词。虽然作者是无名氏，但它却生动地为我们描绘了一幅八百多年前的皇家典礼画卷。

首先，我们来看题目。这首词是一首“导引”词，这是当时专门用於大型仪式的乐曲体裁。“天德二年”是金朝的年号，说明这首词创作的具体时间，也体现了金朝对中原文化的吸收。“享回銮”则告诉我们内容是祭祀完成后皇帝回宫的情景。

在内容上，这首词可以分为三个层次。第一层写场景：“礼成庙享，御卫拱飞龙。诸家起翔风。”祭祀完成，庄严肃穆，侍卫们簇拥着皇帝的銮驾，百官紧随其后，秩序井然，如同一阵祥和的风。这里用“飞龙”代指皇帝，显示出无比的尊贵。

第二层写颂扬：“太平天子多受福，孝德与天通。”直接赞美皇帝。为什麼天子能得到这么多福气呢？是因为他的“孝德”。在中国古代，皇帝被称为“天子”，是上天的儿子，他孝敬祖先，德行高尚，就能和上天沟通，得到庇佑，从而带来天下太平。这是当时非常重要的政治观念。

第三层写升华：“凤箫龙管韶音奏，声在五云中。粲然文物昭治世，万亿祀无穷。”这时，优美的音乐响起，箫管齐鸣，仿佛来自天上，回荡在五彩祥云之间。这不仅仅是写音乐的美妙，更是暗示这是“天籁之音”，是盛世之音。最后一句，“粲然文物昭治世”，是说灿烂的礼乐制度、典章文物，彰显了这是一个清明的时代。诗人由此发出祝愿，希望这样的盛世能够延续千秋万代。

总的来说，这首词用词华美，气象宏大，将政治理想、礼仪规范和艺术美感完美结合。它不仅是一次典礼的记录，更是那个时代人们对国泰民安、国运长久的美好祈愿。

这首作品以宏大的笔触描绘了金代宫廷祭祀归来的庄严场景，充满了对太平盛世的赞美与对天子的颂扬。全诗气势恢宏，辞藻华丽，极具庙堂之气。

开篇“礼成庙享，御卫拱飞龙”，直接点明典礼完成，御驾回銮。一个“拱”字生动地写出了侍卫环護、众星捧月般的威严气势。接着“诸家起翔风”，将百官的随行比作祥和之风，既烘托了场面的隆重，也暗喻贤才汇聚，政治清明。

“太平天子多受福，孝德与天通”两句是核心颂辞，将天子的福祉与其孝德紧密相连，认为正是由於天子的孝道感动上天，才带来了国泰民安和自身的福气，这体现了中国古代“以孝治天下”的政治思想 [citation:1][citation:2]。

後半部分通过听觉与视觉的描写进一步渲染氛围。“凤箫龙管韶音奏，声在五云中”，悠扬的雅乐仿佛自天宫传来，与空中的祥云融为一体，营造出一种神圣而祥瑞的境界。结句“粲然文物昭治世，万亿祀无穷”，由眼前灿烂的仪典升华到对国运的祝愿，赞美当世的典章制度光耀千秋，并祈愿王朝基业永续，万世无穷。整首诗由实到虚，层层递进，既有现场的实感，又有对未来的美好期许，是典型的宫廷颂歌 [citation:1][citation:2]。

这首诗（或词）题为《导引 天德二年三月-享回銮姑洗宫》，创作於金朝海陵王完颜亮天德二年（1150年）三月 [citation:3][citation:5]。“导引”是宋金时期常见的宫廷乐曲名，多用于郊庙祭祀、皇帝出巡等重大典礼 [citation:5]。这首作品正是描写祭祀典礼完成，皇帝车驾返回宫廷时的盛大场景。金朝立国後，积极吸收中原汉族文化制度，宫廷礼乐也日臻完备。此诗便是在这样的历史背景下，为歌颂帝王功业、祭祀盛典和国家昌隆而作，反映了当时宫廷文化的庄严肃穆与盛世气象 [citation:1][citation:2]。