道情偈
贯休 〔唐朝〕
草木亦有性,与我将不别。
我若似草木,成道无时节。
世人不会道,向道却嗔道。
伤嗟此辈人,宝山不得宝。
古诗译文
草木也有灵性存在，与我本就没有差别。
我若能如同草木般自然，得道便无需分时节。
世间俗人不懂大道真谛，向往修道却嗔怪道法玄绝。
悲叹这些执迷不悟者，身入宝山却空手而归。
我若能如同草木般自然，得道便无需分时节。
世间俗人不懂大道真谛，向往修道却嗔怪道法玄绝。
悲叹这些执迷不悟者，身入宝山却空手而归。
知识点
1. 佛教偈颂：四句为单位的宗教哲理诗，讲究韵律而不拘平仄 2. 草木佛性：禅宗"无情有性"说，认为草木瓦石皆有佛性 3. 晚唐禅诗：融合道家自然观与佛教心性论的文学现象 4. 贯休诗风：以"骨气奇健"著称，多蕴含批判现实的锋芒
古诗注解
- 道情偈：以修道感悟为主题的佛教偈颂诗
- 将不别：原本没有区别
- 嗔道：因不理解而抱怨修道之法
- 宝山：比喻蕴含真理的修道之境
讲解
本诗通过草木与人的辩证关系，阐释修道真谛。首联打破物我界限，提出草木有性等同众生；颔联反用庄周梦蝶典故，主张修道应如草木遵循自然时序；颈联直指世人"求道""嗔道"的矛盾心态；尾联用"宝山"隐喻，强调内在觉悟的重要性。全诗语言朴拙而哲理深邃，体现禅宗"平常心是道"的思想精髓。
古诗赏析
全诗运用对比手法构建双重意境：前两联以草木喻道，展现自然无为的修行境界；后两联直指时弊，讽刺强求功利的伪修道者。"宝山不得宝"五字如当头棒喝，揭示"道在寻常"的禅理，体现作者"即心是佛"的宗教观。
创作背景
贯休作为晚唐诗僧，身处唐末乱世，目睹世人汲汲营营而不得解脱。此诗创作于其云游修道期间，通过草木意象阐发佛道融合的修行观，批判功利化的求道心态。
作者信息
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。古诗数量：贯休全部诗词(572首)名句数量：贯休经典名句(2120条)