道情·三

一位年老的樵夫，自己动手砍柴。用青松和绿槐的枝条捆扎好柴禾。放眼望去，秋山之外是茫茫的野草。那些曾经显赫的丰碑，如今处处都成了荒凉的坟冢；高大的华表石柱，横卧在青苔之中。坟前的石马，也被磨刀人损坏。与其追求这些虚名，还不如用几个闲钱买酒，喝得醉醺醺的，沿着山间小路悠然归来。

• 道情：一种民间说唱艺术形式，内容多抒发超脱世俗、安贫乐道的情怀。
• 老樵夫：年老的砍柴人，是作者寄托理想的人物形象。
• 捆青松，夹绿槐：用青松和绿槐的枝条来捆扎柴禾。
• 丰碑：高大的石碑，多记载功绩，此处代指显赫的功名。
• 荒冢：荒废、无人祭扫的坟墓。
• 华表：古代宫殿、陵墓前作为标志和装饰的石柱。
• 千寻：形容极高。古代八尺为一寻。
• 石马：陵墓前神道两侧的石刻马匹，是地位和权势的象征。
• 磨刀坏：指石马被人当作磨刀石使用而损坏，寓意荣华富贵终将湮灭。
• 沽酒：买酒。

这首诗可以看作一个生动的“人生选择”寓言。核心结构是“描绘两种生活状态，并做出价值判断”。

首先，诗人刻画了“老樵夫”的形象：他亲力亲为（“自砍柴”），取材于自然（“青松”“绿槐”），生活简单却充满生机。这个形象代表了自食其力、逍遥山林的隐逸生活。

接着，诗人的视线从近处樵夫转向远处“秋山外”的历史遗迹。他用“丰碑成荒冢”“华表卧碧苔”“石马磨刀坏”三个递进的画面，极具冲击力地揭示了无论多么显赫的功业，在时间的长河中终将归于荒芜和破败。这是对追逐名利之虚幻性的深刻揭示。

最后，诗人通过“倒不如”这一明确的比较词，做出了价值抉择：否定对虚幻名利的追求，肯定当下“闲钱沽酒”“醉醺醺归来”的、带有几分洒脱与不羁的实在快乐。这里的“醉”并非颓废，而是一种看透世事后主动选择的、与自然融合的忘我状态。

整首诗劝世的意图明显，但并非枯燥说教，而是通过鲜明的形象、强烈的对比和富有节奏感的语言，让读者在具体的画面和情感共鸣中，自己领悟到“淡泊名利、珍惜当下、回归自然”的生活智慧。

本诗以质朴的语言和鲜明的对比，表达了深刻的人生哲理。前半部分描绘老樵夫自给自足、亲近自然的劳动生活，画面清新。后半部分笔锋一转，描绘了昔日象征荣华富贵的丰碑、华表、石马，如今沦为荒冢、苔藓和磨刀石的凄凉景象，形成强烈反差。最后两句点明主旨：与其追逐终将湮灭的虚名，不如享受当下“沽酒醉归”的实在快乐。全篇通过“老樵夫”的视角，将劳动人民的朴实智慧与历史兴衰的苍凉感结合，批判了追逐功名的世俗价值观，宣扬了淡泊逍遥、回归自然的生活态度，体现了郑板桥独特的艺术风格和思想境界。

此诗出自清代“扬州八怪”之一郑燮（郑板桥）的《道情十首》之三。《道情十首》是郑板桥于雍正七年（1729年）创作的一组通俗诗歌，旨在“唤醒痴聋，消除烦恼”。当时社会矛盾渐深，官场腐败，郑板桥虽才华横溢但仕途坎坷，对功名利禄和世态炎凉有深刻认识。他借老樵夫等市井人物之口，抒发其淡泊名利、向往自然闲适生活的人生哲学，劝诫世人看破荣华富贵的虚幻。