道彭泽

陶令尹这位高士如今身在何方，只留下《归去来兮辞》留在史册中流传。多么希望能用春江的水酿造春天的美酒，愿能与他在百年间长久地一起举杯共饮。

1. 文学常识：张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，北宋诗人，苏门四学士之一，与其师苏轼、好友黄庭坚等并称，诗风受陶渊明影响较深，多写田园野逸之作。
2. 典故运用：“归去来”出自陶渊明《归去来兮辞》，该文是陶渊明辞去彭泽县令、归隐田园时所作，标志着其人生转折，是“不为五斗米折腰”精神的集中体现。
3. 意象分析：“春江”在此不仅是自然景观，更象征纯净、本真，与官场浊气形成对比，暗示诗人对清白人格的坚守。
4. 情感脉络：诗歌前两句为“叹”，感叹古人难见，唯余文字；后两句为“愿”，愿跨越时空共饮，情感由低沉转向旷达浪漫，体现士大夫文人通过怀古寻求精神寄托的普遍心理。
5. 宋诗特点：此诗体现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的倾向，将历史典故与个人情感紧密结合，含蓄深沉，不事雕琢而意趣自见。

这首《道彭泽》是张耒在途经或遥想彭泽（今江西九江一带，陶渊明曾在此任县令）时所作的一首咏怀诗。讲解此诗需把握“怀古伤今、寄情高士”的主线。首先，诗人并非单纯叙述，而是开篇即发问“姓陶令尹今何在”，这个“何”字蕴含了无限的追寻与失落感，说明诗人内心对陶渊明有着强烈的认同。其次，“空补陈编”的“空”字是关键，意味着物质层面的相遇已不可能，唯有精神层面的“归去来”思想通过典籍流传下来。到了后两句，诗人运用浪漫主义手法，提出“安得春江作春酒”的假设，将江水视为美酒，这一转化极具诗意，既符合陶渊明亲近自然的特点，又表达了诗人渴望净化心灵、摆脱尘俗的意愿。最后，“百年长与子衔杯”将时间拉长到百年，空间跨越古今，表现出一种超越生死的友谊渴望。整首诗短小精悍，却浓缩了对人格理想的尊崇与对现实人生的超越，是宋代文人借古抒怀的典型之作。

这首诗以怀古为主题，情感真挚，意境深远。首句“姓陶令尹今何在”直抒胸臆，通过反问表达对陶渊明踪迹难寻的怅惘，同时也点明了彭泽这一地理线索。“空补陈编归去来”一句，以“空”字写出诗人对陶渊明只能留名于史书的遗憾，强调了“归去来”这一精神的永恒价值。后两句笔锋一转，由现实的怅惘转为浪漫的想象，“安得春江作春酒”以自然之江水酿春酒，既显纯净，又含诗意；“百年长与子衔杯”则是诗人灵魂深处的渴望，希望摆脱时间与空间的限制，与偶像陶渊明共享百年醉意。全诗语言清淡自然，却饱含深情，体现了宋诗理趣与唐诗意象结合的特点，展现了诗人对高洁人格的追求与对官场生活的超越性思考。

张耒是北宋著名诗人，苏门四学士之一，性格豪放，对陶渊明仰慕不已。陶渊明是中国古代士大夫精神世界的典范，他辞官归隐，坚守高洁品格，拒绝官场束缚，这种“归去来”的精神深深影响了后世无数文人。张耒在路过或吟咏彭泽（陶渊明曾任令之地）时，触景生情，联想到陶渊明的高风亮节，但感叹陶渊明已逝，踪迹难寻，只有其文字流传。诗中流露出对古代高士的深切怀念，以及渴望在精神上与之共饮、寻求心灵慰藉的孤独感与旷达感。