捣练子 陇州萧防判言，将来宜人分娩，是儿

性情温和，心地善良。
无需焚香，也无需吃斋。
身披云彩般的道袍，便可免除灾祸。
内心修炼，孕育非凡的胎儿。
忘却机心，断绝思虑，扫除世俗尘埃。
最终产下灵性的孩童，拥有卓越的才能。

1. 全真道：南宋时期由王重阳创立的重要道教流派，主张儒释道三教合一，重视心性修炼和内丹术，反对繁琐的外在仪式。
2. 内丹术：道教修炼方法之一，以人体为鼎炉，以精、气、神为药物，通过特定功法在体内修炼成“金丹”（圣胎），追求长生久视和超凡入圣。
3. 结圣胎：内丹修炼中的高级阶段，指修炼者在丹田中凝聚成类似婴儿的“内丹”，象征修炼成功，元神成就。
4. 忘机绝虑：道教和禅宗共用的修行概念，指消除心机算计，断绝杂念妄想，回归到纯粹自然的本心状态。
5. 马钰：全真道第二代掌教，号丹阳子，与妻子孙不二同为“全真七子”之一，对全真道的发展有重大贡献，其诗词多阐发内丹心法。

这首《捣练子》是马钰写给一位即将得子的朋友的贺词。但马钰作为全真道高道，他并没有停留在普通的祝福层面，而是借题发挥，讲了一堂生动的“内丹课”。

开篇“好性子，好性怀”，他告诉朋友，真正的福气不是靠烧香拜佛求来的，而是来自内心的平和与善良。这体现了全真道“修心为本”的思想。接着“不须香火不须斋”，进一步破除外在形式的执着，强调内在的觉醒比外在的仪式更重要。

词中最核心的是“内修个，不凡胎”和“产灵童，有大才”。这里用“分娩”比喻内丹修炼的成果。在道教看来，凡人生子是延续血脉，而修道者在体内“结圣胎”则是延续道脉，获得永生。这种“灵童”不是血肉之躯，而是修炼者精气神凝聚而成的“元神”，一旦成就，便具有超凡的智慧与能力。

最后“忘机绝虑屏尘埃”给出了具体方法：要像打扫房间一样扫除心里的杂念和算计。马钰用这首词告诉朋友，也告诉后世读者：真正的“大才”不是天生的，而是通过静心修炼、去除杂念后，从内在生发出来的灵性智慧。全词将世俗喜事升华为修道要义，既接地气又充满玄机，是马钰诗词中典型的“以俗入道”之作。

这首词表面上是祝贺友人得子，实则是一首寓意深刻的内丹修炼诗。全词以“分娩”为双关，将世俗的生育与道教的“结圣胎”巧妙结合。上阕强调修炼的态度：要具备“好性子”的平和心态，摒弃外在的香火斋醮形式（“不须香火不须斋”），只需“戴云包”（象征修道身份）即可免灾。下阕则深入内丹修炼的核心：“内修个，不凡胎”点明了修炼的目标是结成不同于凡胎的圣胎；“忘机绝虑屏尘埃”是修炼的具体方法，即断除杂念，回归清净；最后“产灵童，有大才”以婴儿诞生比喻丹成，寓意修炼成功后，人将获得内在的灵性与大智慧。全词语言通俗，比喻生动，将深奥的道教哲学融入日常祝贺之中，体现了全真道“日用而不知”的教化风格，读来既亲切又富有哲理。

马钰（1123-1183），原名从义，字宜甫，后更名钰，号丹阳子，是全真道第二代掌教，王重阳的大弟子。此词题为《捣练子 陇州萧防判言，将来宜人分娩，是儿》。据题可知，此词是马钰为陇州（今陕西陇县）一位姓萧的防判官所作。防判官告知马钰，其妻子即将分娩，且怀的是男孩。马钰于是借此事发挥，将世俗的生育之事转化为道教内丹修炼的隐喻。他认为，真正的“分娩”并非凡间生子，而是通过修炼在体内结成圣胎（内丹），从而获得超凡的智慧与长生。这首词反映了全真道重视心性修炼、轻视外在形式的教义思想，也体现了马钰作为道教宗师，善于在日常事务中点化道机的特点。