捣练子 赠清净散人
马钰 〔元朝〕
休执拗，莫痴顽。
休迷假相莫悭贪。
休起愁，莫害惭。
听予劝，访长安。
逍遥坦荡得真欢。
守清净，结大丹。
古诗译文
不要再固执己见，也不要愚昧顽固；
不要再迷失于虚幻的外相，也不要吝啬贪婪；
不要再心生忧愁，也不要因羞辱而惭愧不安。
请听从我的劝告，去寻访那心灵归宿的长安（大道）；
保持心境的逍遥自在与坦荡无私，才能获得真正的快乐；
坚守清净的本心，结成就大丹（成就大道）。
知识点
1. 全真道：金元时期兴起的道教流派，由王重阳创立，主张三教合一，修持性命双修，核心在于“真”与“清静”。
2. 马钰：全真七子之一，号丹阳子，曾官至左监门卫，弃官修道，在陕西一带传教，是王重阳最重要的弟子之一。
3. 内丹术：道教修炼的一种方法，以人身为炉鼎，以精气神为药物，通过意念引导，在体内炼成金丹，以求长生或超越生死。
4. 捣练子：唐教坊曲名，后用作词牌，词牌格律一般为双调，四十二字，上下片各四平韵。
5. 性命双修：全真道的核心修炼理念，既修心性（性），又炼精气（命），认为二者不可偏废。
古诗注解
- 执拗：固执己见，不听劝告。
- 痴顽：愚昧顽固，不开窍。
- 假相：虚幻不实的外在表象，道教修行中常指对物质世界的执着。
- 悭贪：吝啬和贪婪，佛教五毒之一，指对财物或法门的吝啬与过度追求。
- 长安：双关语。既指唐代的都城长安，这里象征道家修道、安身立命的根本；在道教内丹术中，常指“性合命”或“神气合一”的境界，或指“大罗天”等清净处。
- 大丹：道教内丹修炼的最高境界，指精气神三宝结成的金丹，象征性命双修、超凡入圣的成就。
讲解
这首词是马钰指导道友修行的“口诀”，我们从三个层次来理解：
第一层是“破”。马钰首先指出修行者必须破除的四种心魔：一是“执拗、痴顽”，即主观固执、不愿接受真理；二是“迷假相、悭贪”，即被外在的物质世界迷惑，产生占有欲；三是“起愁、害惭”，即情绪上的波动和人际间的猜忌羞愧。这四点涵盖了认知、欲望、情绪三个层面，是修行路上的主要障碍。
第二层是“立”。破除之后要树立什么？马钰给出的是“逍遥坦荡”。这是一种心灵的解放状态，不执着、不勉强，心胸开阔。这种状态不是靠压抑得到的，而是靠“放下”自然呈现的。
第三层是“果”。“守清净”是方法，“结大丹”是目标。在道教中，“清净”是心性的本然状态，守护它不被污染，就是修道。最终成就的“大丹”，不仅是肉体的长生，更是精神的圆满与超越。
对现代人而言，这首词同样有启示：放下对物质和名利的过度执着，减少不必要的焦虑和内耗，保持内心的自由和光明，才能获得真正的精神满足与安宁。
古诗赏析
这首《捣练子》篇幅短小，却道出了全真道修行的核心心法。全词以劝诫的口吻开篇，连用四个“休”和“莫”字，层层递进，直指修行者常见的心理障碍：固执、愚顽、执着虚幻、吝啬贪婪、忧愁与惭愧。马钰指出，这些正是阻碍人们通往大道的荆棘。
词的下半部分转折，提出了解决之道：“听予劝，访长安”。这里的“长安”不仅是地名，更是心性的归宿。紧接着，“逍遥坦荡得真欢”描绘了放下执着后的理想境界——内心自由自在、光明坦荡，这种快乐才是真实的、永恒的。最后“守清净，结大丹”点明主旨：只有守护本心的清净，才能最终证得道果。整首词语言朴实，逻辑清晰，既有破有立，体现了马钰作为“丹阳子”对同道真诚而有力的教诲。
创作背景
马钰（1110-1183），字玄奉，号丹阳子，是道教全真派创始人王重阳的弟子，位列“全真七子”之首。他是王重阳在关中地区的代表人物，对全真道的传播有极大贡献。此词是马钰赠予一位名叫“清净散人”的道友之作。在元代及金末时期，全真道兴盛，许多士人求道问道。马钰通过这首《捣练子》，劝勉道友放下世俗的执着、烦恼和贪嗔，回归清净本心，通过逍遥坦荡的心态来修炼，最终达到“结大丹”的修道目标。
作者信息
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。古诗数量：马钰全部诗词(832首)名句数量：马钰经典名句(1649条)