捣练子 赠李舍人

张都料啊，你是世上最奔波劳碌的人。

只因为手工活计太过琐碎麻烦，惹来了数不清的烦恼，真是无可奈何。

听我一句劝告吧，快离开那个束缚你的安乐窝。

在清闲自在之中，安安静静地修炼冲和之道。

待到真正修成正果，便能直上大罗天，得道成仙。

• 张都料：“都料”指都料匠，是唐代以来对工程建筑、木工等行业工匠头目的称呼。张都料即姓张的工匠头目，此处泛指终日劳碌的匠人。
• 偻罗：宋元口语，同“喽啰”，此处意为琐碎、繁杂、麻烦。指手工活计带来的数不清的细小杂事与烦恼。
• 惹：招致、惹来。
• 没奈何：无可奈何，没有办法摆脱。
• 巢窝：本指鸟巢、兽窝，此处比喻家庭、世俗的居所，暗指束缚身心的世俗生活。
• 闲闲闲：三个“闲”字层层叠加，强调彻底放下万缘、内心真正清静无事的境界。
• 冲和：道教内丹修炼的核心概念，源自《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。指阴阳二气调和、神气交融的虚灵状态。
• 真修：真正的修行，指符合大道的性命双修之功。
• 大罗：即大罗天，道教宇宙观中三十六天里的最高天境，是修道者追求的终极归宿。

这首《捣练子》虽篇幅短小，却言简意深，在质朴的语言中寄寓了全真道修行的核心思想。全词可分为上下两片：上片写世俗之“苦”，下片示修道之“乐”，以苦衬乐，劝化之意自然流出。

上片“张都料，最奔波。盖因手作忒偻罗，惹偻罗，没奈何”几句，以一位工匠头目的日常生活为切入点。“最奔波”三字开门见山，直写其劳碌之态。“忒偻罗”用宋元口语，生动刻画出手工活计那种细碎、繁杂、没完没了的特性。“惹偻罗，没奈何”更写出了一种被琐事裹挟、身不由己的无奈。这不仅是张都料一个人的处境，更是天下芸芸众生为生计所困、为俗务所累的真实写照。

下片“听予劝，离巢窝。闲闲闲里炼冲和。得真修，止大罗”笔锋一转，以劝诫的口吻引出修道的出路。“离巢窝”三字斩钉截铁，直指世俗家庭与名利场对心性的束缚，唯有跳出这个“窝”，才能获得真正的自由。三个“闲”字叠用，层层递进，不是消极的空闲，而是主动放下一切攀缘、回归清静本心的修行状态。“炼冲和”是全词的点睛之笔——在极致的清闲中，调和阴阳、凝神聚气，这正是全真道内丹修炼的精髓。末句“得真修，止大罗”以坚定的语气收束，给修道者以光明的前景和终极的归宿。

全词上片写实，下片写意；上片入俗，下片出尘。马钰以一位“都料”的日常辛劳起兴，将深奥的道教修行理论化为家常话，使人读来亲切易懂，又能在心中留下悠长的回味，展现了全真道诗词“以俗为雅、以浅寓深”的独特魅力。

马钰（1123—1183），金代著名道士，原名从义，字宜甫，后更名钰，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人。家世豪富，为当地望族。金大定七年（1167），全真道祖师王重阳到山东传道，马钰与妻子孙不二一同拜入其门下，成为王重阳的大弟子。后随王重阳修道，开创全真道遇仙派，被尊为“北七真”之一。

这首《捣练子·赠李舍人》是马钰在山东传道时期所作。“舍人”在宋元时期是对有一定身份地位的文士或官员的尊称。词中借一位姓李的舍人（可能是一位尚未出仕或已退隐的文人）为劝诫对象，通过描绘“张都料”终日奔波劳碌、被琐事缠身的苦况，来比喻世俗生活的劳累与羁绊，进而劝导对方放下对家庭、功名的牵挂，修习全真内丹之道，以求得道超脱。全词语言通俗直白，深含教化之意，体现了马钰以诗词接引世人、弘扬全真道风的创作特色。