道服

头戴楮冠，身穿粗布短褐，腰系黑纱巾，我也曾是在西垣值夜供职的学士。如今趁着假日暂时披上这身道服，平日也常穿着，俨然一副闲散之人的模样。未曾到三湘水边洗涤冠缨（喻指归隐江湖），空自经过六里春的时光，用漉酒巾滤酒自饮。若不是为了上朝穿官服，谁又会相信我这个曾执笔草诏的旧日词臣，如今已坐上副车（贰车，指州郡副职的官车）了呢？

1. 王禹偁（954-1001），字元之，北宋白体诗人、古文家，是宋初文坛革新先驱，推崇杜甫、白居易，反对晚唐五代浮靡文风。

2. “道服”并非指道士服装，而是隐者或闲居时所穿的简朴便服，在宋代士大夫中常作为“吏隐”生活的象征。

3. 宋代官制：中书省（西垣）负责草拟诏令，翰林学士、知制诰等“词臣”地位清要，外放为通判（贰车）则属贬谪。

4. “濯缨”典出《楚辞·渔父》与《孟子》，后世用以表示洁身自好、远离尘嚣；“漉酒”典出《宋书·陶潜传》，陶渊明用头巾滤酒，喻真率自然。

5. 此诗结构严谨：前两联写今昔服饰与身份之变，后两联借典抒怀，尾联反问强化落差，是典型的“贬谪诗”写法。

• 楮冠：用楮树皮做的帽子，隐者或道士所戴，代指简朴服饰。
• 布褐：粗布短衣，贫贱或隐逸之服。
• 皂纱巾：黑纱头巾，宋代士人常服，此处与楮冠、布褐并列，示其朴素。
• 西垣：指中书省（宋代称西掖或西垣），作者曾在此任职。
• 寓直人：在官署值夜班的官员。
• 濯缨：典出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，喻指超脱尘世、保持高洁。
• 三湘水：泛指湖南湘江流域，古为隐逸之地。
• 漉酒：滤酒。陶渊明曾用葛巾漉酒，此处借指闲居饮酒。
• 六里春：指六年时光（或泛指多年春去秋来）。
• 贰车：副车，宋代指通判或州郡副职官员所乘之车，此处代指作者被贬后的官职。
• 词臣：文学侍从之臣，如翰林学士、知制诰等。

这首诗是王禹偁被贬商州后的自况之作。题目叫“道服”，但并非宣扬道教思想，而是借穿着道服这一生活细节，抒发自己从中央词臣沦为地方闲官的复杂心情。首联用“楮冠布褐皂纱巾”三个极朴素的意象，与“曾忝西垣寓直人”形成对比——我曾经是在中书省值夜班的天子近臣，如今却一身布衣。颔联进一步深化这种对比：以前只是假日才穿道服，现在却天天穿着，暗示自己已无事可做，彻底成了“闲身”。颈联用了两个典故：“濯缨”本意是洗帽带，引申为归隐，诗人说“未识三湘水”，意思是自己并未真正去过隐逸之地；“漉酒”来自陶渊明，诗人说“空经六里春”，白白过了好几年，只能靠滤酒自饮打发时光。这两句表面是谦虚，实则透露出不甘与无奈。尾联最为精妙：“不为行香着朝服”是说，如果不是为了上朝穿官服，谁还会相信我这个旧日的词臣，如今只能坐着副车（贰车）混日子呢？一个反问，把满腹牢骚写得既含蓄又深刻。整首诗表面上心平气和，实际上处处是落差与不平，读来令人感慨。这正是王禹偁的高明之处：不直接骂朝廷，不直接喊冤，而是通过一件道服、一辆贰车，让读者自己去体会那份被冷落的悲哀。

此诗以“道服”为线索，巧妙联结了“仕”与“隐”的矛盾。首联以服饰起笔，直述自己曾为“寓直人”的荣耀，与如今的“闲身”形成强烈反差。颔联“暂披”与“长著”对比鲜明，假日暂穿道服本是偶然，如今却成为日常，暗示贬谪后官职清闲、无所事事。颈联连用“濯缨”“漉酒”两个典故，表面写自己未能真正归隐江湖，只能借酒消愁，实则暗含对朝政浑浊的失望。尾联以反问作结，“贰车”与“旧词臣”的身份落差，道尽诗人心中不平：若非身着朝服上朝，谁会相信我这个才华横溢的旧日词臣，如今竟屈居副车之职？全诗语言质朴，情感沉郁，在不平中见含蓄，在闲散中见风骨，是王禹偁贬谪诗的代表作之一。

王禹偁是北宋初年著名文学家，刚直敢言，屡遭贬谪。此诗作于他被贬商州（今陕西商洛）团练副使期间。诗人因直言进谏触怒权贵，从中央清要之职（知制诰、翰林学士）外放为地方闲官，心情郁结。诗中借“道服”为题，表面写自己穿戴朴素、过着闲散生活，实则抒发怀才不遇、壮志难酬的愤懑，以及对过去翰林生涯的怀念。