到白水有感

我的气血已经衰颓，这次出行更增添了凄凉与悲惨。靠近山的地方云容易聚集成雨，积水的地方道路如同小溪。寒食节时，坟头挂着纸钱，旧日游历的地方已长满野草的田畦。对着颓败的墙壁独自站立许久，心中的万千感慨只能寄托给杜鹃的啼鸣。

1. 寒食节：中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。诗中“寒食纸钱树”描绘的就是寒食节祭扫的场景。

2. 杜鹃啼血：杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、望帝。其啼声哀切，且口舌鲜红，古人误以为其啼叫至吐血方止，故常用来形容哀痛至极。在中国古典诗词中，杜鹃的啼鸣常与思归、哀怨、亡国之痛等情感联系在一起。李商隐《锦瑟》中有“望帝春心托杜鹃”之句。本诗尾句“百感付鹃啼”，正是借用这一文化意象，将诗人复杂深沉且难以言表的悲哀具象化。

• 气已衰飒：指身体气血衰弱，精神颓丧。飒，衰落，衰老。
• 云易雨：云层容易凝结成雨，形容山区气候多变。
• 积水路如溪：地上积水多，道路变得像溪流一样泥泞湿滑。
• 寒食：中国传统节日，在清明节前一两天，习俗有禁火、扫墓祭祖。
• 纸钱：祭扫时焚烧或悬挂给死者当钱用的冥币纸箔。
• 莎草畦：长满莎草的田埂。莎草，一种多年生草本植物。畦，田园中分成的小区。
• 颓墙：倒塌的墙壁，破败的墙垣。
• 鹃啼：杜鹃鸟啼叫。杜鹃鸟鸣声凄切，常触动人的悲思，传说其啼声哀苦，直至啼血。

陈著的《到白水有感》是一首触景生情、感怀身世与家国的五言律诗。全诗紧紧围绕“有感”二字展开，这个“感”是复杂的，既有对个人衰老的哀叹，也有对故地变迁的伤怀，更深藏着亡国的隐痛。

首联“吾气已衰飒，兹行增惨凄”是全诗的纲。诗人开篇就告诉读者，自己是在身心俱疲的状态下踏上这次行程的，而这次行程非但未能让他宽慰，反而增添了更多的“惨凄”。这就为读者理解后文所见的景象和所生的情感预设了悲凉的底色。

颔联“近山云易雨，积水路如溪”承接“兹行”，写途中所见之景。这不仅仅是客观的天气和路况描写，更是一种主观心象的外化。阴云密布、雨水连绵、道路泥泞，正是诗人内心阴郁、迷茫、举步维艰的真实写照。这种写法，使得景物染上了浓厚的情感色彩。

颈联“寒食纸钱树，旧游莎草畦”由行路转为对具体地点的观感。诗人来到了白水这个“旧游”之地，然而正值寒食，看到的是挂在树上的祭奠纸钱，昔日熟悉的田埂如今也已荒草丛生。这两句诗将“今”与“昔”并置，纸钱象征着死亡与过去，莎草畦则暗示着繁华过后的荒芜，强烈地传达出时光流逝、人事皆非的幻灭感。

尾联“颓墙独立久，百感付鹃啼”是情感的总爆发。诗人长久地伫立在“颓墙”前，“颓墙”既是眼前实景，也是破败的家园乃至故国的象征。他心中的感受——身世之悲、故国之思、今昔之慨——交织在一起，形成难以言表的“百感”。最终，这所有的情感都化为杜鹃那一声声凄厉的啼鸣，回荡在空旷的天地间，也回荡在读者心中，留下无尽的余韵。

总体而言，这首诗结构严谨，层层递进，将个人的生命体验与时代的历史伤痕紧密融合，情感真挚深沉，意境苍茫悠远，是宋末诗歌中极具代表性的抒情佳作。

这首诗以深沉哀婉的笔触，抒发了诗人晚年重游故地时的复杂心绪。首联“吾气已衰飒，兹行增惨凄”直抒胸臆，奠定了全诗悲凉的基调，衰飒之身再逢惨凄之景，情与景相互交织。颔联“近山云易雨，积水路如溪”以景写情，通过对山区阴雨天气和泥泞道路的描写，烘托出诗人内心的黯淡与行路的艰难，既是实写旅途，也是虚写人生困境。颈联“寒食纸钱树，旧游莎草畦”选取了极具代表性的意象：寒食的纸钱增添了祭奠的悲伤，旧日的游处如今却杂草丛生，今昔对比之下，物是人非的沧桑感油然而生。尾联“颓墙独立久，百感付鹃啼”更是将情感推向高潮，诗人长久地独立于颓墙之前，万千感慨难以言表，最终只能托付给杜鹃那凄厉的啼鸣。以“鹃啼”作结，余音袅袅，将无声的“百感”化为有声的哀鸣，更显其情之痛、其悲之切。全诗情景交融，意境苍凉，语言质朴而情感浓烈，具有很强的艺术感染力。

这首诗的作者陈著是宋末元初的诗人。他生活在朝代更迭的动荡时期，亲身经历了南宋的灭亡。这首《到白水有感》很可能作于宋亡之后，诗人晚年时期。此时的他，不仅年华老去，身体衰弱（吾气已衰飒），更承载着国破家亡的沉痛。当他再次来到名为“白水”的故地时，眼前所见皆是寒食祭扫的凄凉、旧日游踪的荒芜以及颓墙败壁的残破景象，触景生情，家国之痛、身世之悲一齐涌上心头，因而写下了这首充满沧桑感和悲凉意境的诗篇。