丹崖

丹崖山的山峦之上丹气漂浮，这里曾是葛洪老仙修炼时居住的地方。
他炼丹成仙一去便是数千年，直到今天，山中的猿猴与仙鹤还因思念他而满含清愁。
炼丹的古井尚有泉水，岩石上还留有他的拇印，遗留的美名与芳迹如同天地一般长久。
我来探访仙山，山却默默无言，最终也只是在山僧那里，讨得一杯清茶（或酒）来消磨时光。

葛洪：字稚川，自号抱朴子，世称“葛仙翁”。他是东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。他继承了早期的道教理论，并将神仙方术与儒家纲常相结合，对后世道教的发展影响深远。在医学方面，他撰有《肘后备急方》，是中国第一部临床急救手册，书中最早记载了天花、恙虫病等传染病的症状及诊治方法。屠呦呦研究员因发现青蒿素获得诺贝尔奖，其灵感便来源于《肘后备急方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载。

猿鹤虫沙：典故出自东晋葛洪的《抱朴子》。书中云：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”意指从军的将士死后变化成异物，后用以比喻从军而战死沙场，也泛指死于战乱的人。在本诗中，“猿鹤”借用此典，暗示葛洪及与其一同修行的君子早已化身离去，只留遗迹让后人感怀。

• 丹崖：山名，位于今浙江省台州市温岭市境内，相传是晋代道教人物葛洪炼丹的地方。
• 丹气：指炼丹时升腾的烟气，也形容山间特有的祥瑞雾气。
• 葛洪：字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、著名炼丹家、医药学家，世称小仙翁。
• 猿鹤生清愁：化用典故，意为猿猴和仙鹤因为葛洪离去太久而发愁。多用以表示对隐逸之士的怀念或对往昔的追忆。
• 丹井：葛洪炼丹时取水所用的井。
• 石有拇：指山石上留有葛洪的拇指印，是当地附会的传说遗迹。
• 坐费：白白地耗费、享用。此处有谦辞之意，意为打扰山僧，讨要了一杯酒喝。

这首诗是典型的纪游怀古之作。诗人郑瀛来到传说中的仙山，面对自然的山水和人为的遗迹（丹井、石拇），心中涌起的是对时间与永恒的思考。

首联交代地点与传说，将现实中的山与传说中的仙人结合起来。颔联“猿鹤生清愁”是全诗的“诗眼”，赋予了自然生灵以人的情感，使得千年的时间跨度变得具体而生动，也让怀古的愁绪弥漫开来。颈联转回到眼前的实景，井水还在，指印还在，似乎在诉说着仙人虽去，但精神与芳泽长存。尾联则体现了宋诗特有的理趣：诗人想问这座山关于仙人的往事，但山自然是沉默不语的，这一问一答的落空，反而让他从追寻中抽离出来，回到眼前的现实——与山僧喝一杯酒。这杯酒，既是对山僧招待的感谢，也是诗人对这段寻仙之旅的自我消解：既然仙踪难觅，不如安享当下与山僧对酌的片刻清欢。整首诗语言清丽，意境空灵，怀古而不伤古，最终归于一种豁达与宁静。

这首诗以“丹崖”为题，通过寻访葛洪遗迹，抒发了诗人对先贤的追慕以及物是人非的沧桑感。首联以“丹气浮”三字起笔，营造出仙山特有的飘渺氛围，并直接点出主人翁葛洪。颔联“丹成一去几千载，至今猿鹤生清愁”，运用拟人手法，借猿鹤的“清愁”来写时间的流逝与人的感怀，意境悠远含蓄。颈联笔锋一转，写“丹井有泉”“石有拇”这些具体的遗迹虽在，但仙人的风骨早已融入天地，流芳千古，将实景与虚写相结合。尾联“我来问山山不知，坐费山僧一杯酒”，由寻仙转为写实，问山而山不知，只能与山僧对饮，看似闲笔，实则将诗人寻仙不遇的微妙失落感，以及转而随遇而安、享受当下禅意生活的豁达表现得淋漓尽致。

郑瀛是南宋时期的文人，这首诗是他游历温岭丹崖山时所作。丹崖山相传为东晋葛洪炼丹修道之处，山上留有葛洪丹井、拇印等遗迹。诗人仰慕前贤，来到这处道教圣地寻访仙踪。面对千年不变的青山、古井，诗人感叹神仙已去，岁月悠悠，只有猿鹤似乎还带着清愁。诗中不仅表达了对葛洪得道成仙的追慕，也流露出一种“求仙问道而仙人不语”的淡淡怅惘，最后通过与山僧对饮，将这种复杂的情绪消解在眼前的片刻宁静之中。