丹山凤

丹山上住着五色的凤凰，千年或许才鸣叫一声。它降临到君子之国，出现时便预示时世文明。自从在岐山鸣叫过后，野鸟也冒用凤凰的名声。凤凰的德行早已衰败，这首短歌空自抒发悲情。

1. 凤凰是中国古代神话中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰，五色备举，象征吉祥、仁义、德政，常与“圣人出”相联系。
2. “鸣岐”典故出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”后世以“岐山鸣凤”指代明君贤臣相遇、盛世开启。
3. “君子国”最早见于《山海经·海外东经》：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。”后常引申为道德高尚的理想社会。
4. 杨维桢（号铁崖），元末明初“铁崖体”创立者，擅古乐府，诗风奇诡雄健，反对模拟，注重真性情，对明代诗文有较大影响。
5. 本诗属于借物讽喻的咏史诗，通过凤凰的今昔对比，批判当时社会“名实不符”的现象，具有强烈的现实针对性。

全诗十二句，可分为两层。第一层（前六句）写凤凰的本来面貌：它生于丹山，五色华美，千年一鸣，只为降临“君子国”并带来文明。这是对凤凰神性的传统描述，也寄托了诗人对理想政治秩序的向往。但“自从鸣岐后”一句，引出历史上的转折——自周代之后，凤凰的象征意义被滥用，“野鸟”也敢袭用其名，暗示现实中德行沦丧，伪君子鱼目混珠。第二层（后四句）直抒胸臆：“凤兮德久衰”既是说凤凰之德长久以来已衰微，更是指人间高尚道德日渐消亡；“短歌空复情”则流露出诗人虽有忧愤，却无力回天的悲哀。整首诗以凤凰为线索，贯穿古今，交织着赞美与讽刺、希望与失落，语言简洁而含蕴丰厚，体现了元末文人深沉的历史忧患意识。

此诗为五言古体，短小精悍而寓意深远。前四句以凤凰为正面象征：丹山、五色、千岁一鸣，皆突出凤凰稀有而神圣；来见“君子国”则直接点明凤凰与政治文明的关联，呼应“时文明”的太平愿景。后四句陡然转折，以“自从鸣岐后”引出历史与现实的反差——周朝盛世时凤凰鸣岐，如今却连野鸟也敢冒充凤凰之名。最后两句“凤兮德久衰，短歌空复情”以凤凰自喻，或借喻士人德行凋零，诗人反复咏叹，却无济于事。全诗善用典故与对比，语言凝练，感慨深沉，体现了杨维桢借古讽今的批判精神与乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统。

杨维桢（1296—1370），元末明初著名诗人、文学家，号铁崖，以古乐府诗著称，风格奇崛奔放。此诗作于元朝末年，当时社会动荡，吏治腐败，所谓“祥瑞”多为虚饰，士人中普遍流行“名存实亡”的感慨。诗人借凤凰这一传统祥瑞意象，讽刺当时道德沦丧、名不副实的世风，表达对理想政治（君子国）的向往和对现实衰败的无奈。诗中“鸣岐”典故暗指周朝盛世，反衬元末乱世；“野鸟袭为名”则直刺那些窃取高名的小人。