大龙湫
徐玑 〔宋朝〕
瀑水数千尺，何曾贴石流。
还疑众山坼，故使半空游。
雾雨初相乱，波涛忽自由。
道场从建后，龙去任人游。
古诗译文
瀑布之水从数千尺的高空落下，何曾沿着石壁静静流淌？它声势浩大，让人怀疑是群山崩裂开了一道缝隙，才使得水流得以在半空中恣意遨游。水雾和雨丝交织，初时一片迷乱；其磅礴之势如波涛汹涌，忽然间便挣脱了束缚，获得了无边的自由。自从这里的道场（寺庙）修建完成之后，传说中镇守此处的神龙已然离去，任由人们前来游览这壮丽的奇观。
知识点
1. 永嘉四灵：指南宋后期浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。他们反对江西诗派，效法中晚唐诗人，诗风清瘦野逸，多写自然小景。 2. 大龙湫：位于浙江省温州市北雁荡山，与贵州黄果树瀑布、黄河壶口瀑布并称中国三大瀑布。其单级落差达197米，有“天下第一瀑”之誉。 3. 古诗中的“龙”意象：常与水域、瀑布、深潭相关，既是神话生物，也象征神秘力量或帝王。诗中“龙去”既指当地传说，也暗含自然奇观归于人间赏玩的意味。 4. 对仗：律诗中间两联（颔联、颈联）要求对仗。本诗颔联“还疑众山坼”对“故使半空游”，颈联“雾雨初相乱”对“波涛忽自由”，词性、结构相称，工整而富有意趣。
古诗注解
- 大龙湫：位于浙江雁荡山，是中国著名的大瀑布。
- 贴石流：贴着岩石平缓地流淌。此句强调瀑布是飞泻而下，而非顺壁滑流。
- 山坼：山体裂开。坼，裂开。
- 道场：佛教礼拜、诵经、行道的场所，此处指瀑布附近修建的寺庙。
- 龙去：传说大龙湫下有龙居住，建寺后龙便离去。此句既含传说，也暗指自然奇观不再被神物独占，可供凡人观赏。
讲解
这首诗的讲解可以围绕其艺术手法和思想内涵展开。诗人没有平铺直叙地描写瀑布，而是通过一系列生动的猜想和比喻（“疑山坼”、“使空游”）来侧面烘托其骇人的声势和非凡的来历。一个“游”字，将无生命的水流拟人化，写出了其飘逸与自由。“乱”与“自由”看似矛盾，实则精准描绘了瀑布近观水汽迷蒙、远观奔腾洒脱的两种状态。最后两句是诗意的重要转折，从对自然伟力的惊叹，转入人文历史的遐想。传说中的神龙离去，意味着这片仙境已向尘世敞开，体现了宋代文人“与万物为友”、在山水间寻求精神寄托的普遍情怀。全篇由景生情，由形入神，是一首出色的山水咏物诗。
古诗赏析
本诗以雄奇的想象和精炼的语言，展现了大龙湫瀑布的动态之美与磅礴气势。首联以“数千尺”写其高，以“何曾贴石流”的反问突出其飞泻姿态。颔联巧妙运用联想，将瀑布比作山体崩裂而出的洪流，赋予其“半空游”的灵动与不羁。颈联从视觉与感觉入手，“雾雨相乱”写其水汽弥漫的朦胧美，“波涛自由”则传神地捕捉了水流奔涌、无拘无束的生命力。尾联引入人文传说，从神龙镇守到任人游览，既交代了地理背景，又将诗歌意境从纯粹的自然观察延伸到历史与传说的时空之中，余韵悠长。全诗对仗工整，用字精准，体现了“永嘉四灵”炼字炼意的艺术特色。
创作背景
此诗为南宋诗人徐玑（属“永嘉四灵”诗派）所作。诗人游历雁荡山，面对大龙湫瀑布的壮丽景象，有感而发。宋代文人好山水，追求在自然中体悟哲理与诗意。徐玑及其所属诗派主张回归唐诗，尤其是贾岛、姚合的清苦冷峻之风，注重锤炼字句，描绘精微的自然景物。本诗正是在此创作理念下，对雁荡山标志性景观进行的生动刻画和意境营造。
作者信息
徐玑（1162～1214）字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。福建晋江徐定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县， 为官清正，守法不阿，为民办过有益之事。建安主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪止三人”；监造贡茶，拒绝额外之取，移永州司理，兵官大执平民为赋，徐玑—一查明，予以释放。为龙溪县丞，乡里豪富强占坡塘，他经过调查，恢复旧观，后调武当今，拟去官从叶适游，未及而牢。“诗与徐照如出一手，盖四灵同一机轴，而二人才分尤相近”（纪昀《四库全书总目录》）有《二激亭诗集》。 亦喜书法，“无一食去纸笔；暮年，书稍近《兰亭》”（叶适《徐文渊墓志铭》）后改长泰令，未至官即去世。古诗数量：徐玑全部诗词(174首)名句数量：徐玑经典名句(357条)