答及甫和

年少时开始研读《连山易》，从开端便认识了天地宇宙。想要辨别南北的界限，必须窥探越地和胡地的门户。收藏书籍探寻大禹的洞穴，乘着木筏穷尽灵感的源头。平生志在四方，所到之处都留下了足迹。双脚刚刚从西湖解脱出来，眼前已经吞没了青丘的景象。乘着一叶扁舟在长风破浪中航行，在急流巨浪中奔行万里。更换船只逆流而上穿越月峡，询问路程指向新繁。江面上航行时看到巨大的篆书般的痕迹，星辰垂落如小巧的铜浑仪。风俗与东吴不同，气候像南恩州一样。青色的山壁拔地而起，黄色的水流从天际翻涌而下。身体随着船帆的五两（测风器）摆动，生命依靠百丈（缆绳）维系。山中的神灵前来迎接我，树林的影子罗列如旌旗。河川的仙女引导我前行，涛声与钟声和埙声相应和。蛟龙蛰伏在深渊底部，虎豹潜藏在山崖根部。偶尔遇到偓佺（古代传说中的仙人）对话，完全驱散了夔魍（山精水怪）的魂魄。有一座祠庙匾额题为“汶川”，依山而坐落在平原上。已经渡过了白狗滩，仍然眺望着黄牛峡。要像楚国祭祀神灵那样用香茅铺垫，求福如鲁国祭祀那样献上祭肉。努力护佑渡过重重险阻，征兆应验并非寇盗婚姻之事。欧阳修用奇异的梦境来记载，苏轼用既定的命运来论述。您的诗作在它们中间，压倒了白居易和元稹。短窗如箬叶编成的船篷，浊酒装在椰子壳制成的酒杯中。肯来一同如鲸吞般痛饮，其中的美味胜过解鼋（解开鼋肉）。石阶上的苔藓带来清晨的湿润，岩石上的花朵借助春日的温暖。郊外的农夫趁集市聚集，滩头的船户为利益喧闹。屋舍如云朵般鳞次栉比，山坡如月亮般起伏连绵。梭罗花献上甘甜芬芳，竹枝词写出辛酸之态。这其中有着美好的情趣，所到之处都留下停驻的轩车。胸中饱览了壮丽的景象，笔下畅快地孤飞高骞。一旦文书簿册到来，能使双眼昏花模糊。

1. 《连山易》：传说中的三易之一，据传为神农氏所作，以“艮”卦为首，象征山之连绵，与《归藏》《周易》共同构成上古易学体系，是中华文化中哲学与占卜的重要源头。

2. 南北戒：古代地理概念，源于《尚书·禹贡》所奠定的九州格局，后演变为南北地理分界，此诗中用以象征宏大的地理认知和天下格局。

3. 禹穴：位于浙江绍兴会稽山，相传为大禹藏书或葬身之处，是重要的历史文化遗迹，历代文人多有题咏，成为探寻古迹、追溯文明的象征。

4. 乘槎：典出张骞乘槎（木筏）探寻黄河源头的神话传说，后成为遨游天河、探奇访古的文学典故，代表了古人对未知世界的好奇与探索精神。

5. 蓬矢志：典出《礼记·射义》，男子出生时，以桑木为弓，蓬草为矢，射向天地四方，象征其志在四方，是古代男儿建功立业、远游四方志向的文化表征。

6. 五两与百丈：五两是古代测风器，百丈是拉船的纤绳，二者均为古代水上航行的关键工具，诗中借以表现行船的艰险和对自然力量的依赖。

7. 偓佺：传说中的仙人，以松子为食，身体生毛，善走如飞，是道家文化中隐逸长寿的象征，常出现在游仙诗中。

8. 竹枝词：巴渝地区民歌，以竹枝为节拍，多咏风土人情，后经刘禹锡等文人加工，成为具有浓郁地方特色的诗歌体裁，此诗“竹枝写辛酸”即指此。

9. 欧苏白元：分别指欧阳修、苏轼、白居易、元稹。欧阳修、苏轼为北宋文坛领袖，白居易、元稹为唐代新乐府运动代表。诗中借以评价友人诗才，也反映出宋代文人以唐代名家为标杆的文学批评传统。

• 束发：古代男子成童时束发为髻，泛指年少时期。
• 连山：传说中的《连山易》，为三易（《连山》《归藏》《周易》）之一，此处代指深奥的学问。
• 南北戒：指古代地理划分的南北界限，寓意宏大的地理格局。
• 越胡门：越地（南方）和胡地（北方）的门户，代指边远险要之地。
• 禹穴：相传为大禹葬地或藏书之处，位于浙江绍兴会稽山。
• 乘槎：乘坐木筏，典故出自张骞乘槎探黄河源头的神话。
• 蓬矢志：指男子四方之志，古礼男子出生以桑弧蓬矢射天地四方。
• 屐齿痕：木屐底的齿痕，喻指游历的足迹。
• 西湖脱：从西湖解脱，指离开杭州一带。
• 青丘吞：青丘，传说中海外国名，此处喻指广阔景象尽收眼底。
• 五两：古代测风器，以鸡毛五两系于高竿上，用以测风。
• 百丈：指纤绳，古代逆水行船时用于牵引的绳索。
• 山灵：山中的神灵。
• 川妃：水神，此处指河川的仙女。
• 偓期：即偓佺，古代传说中的仙人，食松实，体生毛，善走。
• 夔魍：夔为山精，魍为水怪，泛指鬼怪。
• 汶川：地名，此处指祠庙所在地，疑为四川汶川。
• 白狗渡：即白狗滩，长江险滩之一。
• 黄牛：即黄牛峡，长江三峡中著名险滩，有“朝发黄牛，暮宿黄牛”之说。
• 楚怀糈：糈为祭神用的精米，典出《楚辞·离骚》，指祭祀神灵。
• 鲁致膰：膰为祭祀用的熟肉，典出《论语》，指鲁国祭祀后分祭肉。
• 欧：指欧阳修，北宋文学家。
• 苏：指苏轼，北宋文学家。
• 白与元：指唐代诗人白居易和元稹。
• 解鼋：指剖开鼋肉，鼋为甲鱼一类，喻指美味。
• 竹枝：指《竹枝词》，巴渝一带民歌，刘禹锡曾仿作，多写风土人情和爱情。

洪咨夔的这首《答及甫和》是一首典型的宋代长篇五言古诗，内容宏富，艺术手法多样。从内容上，可以将其划分为三个层次：第一层（“束发读连山”至“命恃百丈存”）主要叙述诗人的早年志向和此次江行所经历的艰难险阻。诗人用典精切，意象雄奇，“青壁拔地起，黄流从天翻”等句以夸张的笔法极写山川之险，体现了宋人以文字为诗、以才学为诗的特点。第二层（“山灵迎我来”至“兆应匪寇婚”）则转入神话与史事，借助山灵、川妃、蛟龙、虎豹等意象，构建出一个奇幻瑰丽的世界。同时引用楚国祭祀和鲁国祭祀的典故，表达了对神明护佑的祈求和对险境中平安的期盼，带有浓厚的地域文化色彩。第三层（“欧以异梦纪”至结尾）由写景叙事转向议论抒情，通过评价友人及甫的诗作，引出对文学创作境界的思考。“君诗班其间，压倒白与元”虽为溢美之词，却也反映出宋代文人重视与前辈大家争胜的心态。结尾“一朝簿书来，能令目眵昏”由宏大的自然与文学世界，陡然拉回到琐碎的官场生活，形成

洪咨夔此诗是一首气势磅礴的纪行咏怀之作。全诗以时间为序，以空间为纬，将个人行旅与壮阔山河、历史典故、人生感怀融为一体。开篇“束发读连山”即展现出诗人深厚的学养和宏阔的视野，为全诗奠定了雄浑的基调。中间部分以行舟为主线，生动描绘了长江三峡的险峻奇绝，“青壁拔地起，黄流从天翻”一句，以极具视觉冲击力的笔法，将山势之陡峭、水流之汹涌刻画得淋漓尽致，堪称写景名句。

诗中大量运用神话传说和历史典故，如“乘槎穷灵源”“山灵迎我来”“川妃导我去”等，赋予了自然山水以灵性，营造出一种人神交融的神秘氛围，既增强了诗歌的浪漫色彩，也暗含了诗人对自然伟力的敬畏。后文提及欧阳修、苏轼以及白居易、元稹，既是对友人诗才的称颂，也透露出诗人自身的文学追求和理想。

全诗在结构上大开大合，笔力遒劲，情感跌宕。从少年壮志到行旅艰辛，从险境求生到心灵慰藉，最后落笔于“一朝簿书来，能令目眵昏”，于豪放之中陡转出对官场俗务的厌倦，使得全诗在壮阔之余又多了几分深沉的人生况味。诗中既有杜甫的沉郁，又兼苏轼的旷达，体现了洪咨夔作为南宋中后期诗人的独特风格。

这首诗是洪咨夔写给友人及甫的和诗。洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，南宋诗人。他一生仕途坎坷，曾因忤权相史弥远而被贬谪。此诗可能作于其贬谪或游历途中，从诗中“易艬泝月峡，讯程指新繁”“江行大玉篆，星垂小铜浑”等句可看出，诗人正经历一段长途跋涉的江行之旅，途经三峡、四川等地。诗中充满了对壮丽山河的描绘和对人生行旅的感慨，体现了诗人虽身处险境，却依然胸怀豪情、寄意山水的精神境界。同时，作为和诗，诗中“君诗班其间，压倒白与元”等句，表现出对友人诗才的高度赞赏。