打灰堆词

除夕之夜将尽，拂晓的星光灿烂，我在粪堆前敲打，祈求“如愿”到来；

用木杖敲打灰堆，灰烬飞起扑向篱笆，不嫌灰尘弄脏了新年崭新的衣裳。

老妇人站在面前再三祈祷，只愿我家永远富足——

轻舟贩货能满载而归，大牛带着牛犊，母鸡孵育小鸡；

野蚕能结茧抽丝，麦子长出双穗，短褐换成宽长的绸衫。

当年那个婢女（如愿）再也拉不住，但她有耳朵还能听到我的话语；

只要满足我的愿望就不呼唤你，任凭你回到彭蠡湖中去吧。

打灰堆：宋代除夕民俗，用木杖击打粪土堆，口念“如愿”，以求来年吉祥。源于《荆楚岁时记》等古籍所载的“如愿”故事。彭蠡湖：即今江西鄱阳湖，古称彭蠡。短衲：粗布短衣，贫者所穿。长衫衣：宽大的丝织长衣，富者之服。麦两岐：一株麦长出两个麦穗，古以为丰年之兆。牸：母牛。缫：抽茧出丝。

• 除夜将阑晓星烂：除夕夜快要结束，拂晓的星星明亮。阑，尽；烂，灿烂。
• 粪扫堆头打如愿：在垃圾堆前敲打（灰堆）以召唤“如愿”。打如愿，宋代除夕习俗，用杖击打灰堆，口呼“如愿”，以求吉利。
• 杖敲灰起飞扑篱：木杖敲打灰堆，灰烬飞起扑向篱笆。
• 不嫌灰涴新节衣：不嫌灰弄脏了新年节日穿的新衣。涴，污染。
• 老媪当前再三祝：老妇人（主妇）在面前再三祈祷祝福。
• 轻舟作商重船归：乘轻舟外出经商，回来时满载货物的重船。指生意兴隆。
• 大牸引犊鸡哺儿：大母牛牵着小牛，母鸡喂养小鸡。牸，母牛。喻六畜兴旺。
• 野茧可缫麦两岐：野蚕茧可以缫丝，麦子长出双穗（丰收吉兆）。
• 短衲换著长衫衣：破旧的短衣换成宽长的绸衫。指生活改善，脱贫致富。
• 当年婢子挽不住：当年那个叫“如愿”的婢女留不住。传说如愿为仙女或婢女，能给人带来财富，但被杖击后离去。
• 有耳犹能闻我语：她还有耳朵，能听到我的嘱咐。
• 但如我愿不汝呼：只要满足我的愿望，我就不再呼唤你。汝，你。
• 一任汝归彭蠡湖：任凭你回到彭蠡湖（今鄱阳湖）中去。传说如愿归隐湖中。

范成大晚年退居石湖，深入民间，写下《腊月村田乐府》十首，全面记录吴地年俗。本诗即其中之一，通过“打灰堆”这一独特风俗，展现了古代农民对富足生活最质朴的期盼。诗中以“老媪”为主角，她的祝词具体而微——希望经商获利、牲畜兴旺、蚕麦双收、衣饰更新，每一句都紧贴农家日常，没有虚浮夸饰。后段引入“如愿”传说，将民俗仪式与神话结合，赋予打灰堆以象征意义：劳动者通过仪式与神灵沟通，而神灵的“归去”恰反衬出人的自信——只要勤劳耕耘，幸福自会到来。全诗融叙事、抒情、用典于一炉，风格平实而意蕴深远，是研究宋代民俗与农民心理的重要文献。在教学中，可引导学生关注诗中细节描写与民间信仰的关系，体会古人在艰苦环境中对美好生活的执着追求。

这首《打灰堆词》以白描手法生动再现了宋代除夕“打灰堆”的民间习俗，语言俚俗而意趣盎然。全诗按时间顺序展开：从“除夜将阑”的黎明时分，到老妇击杖祈愿，再到对“如愿”的叮嘱，层层推进。前四句写实景，杖击灰飞、不嫌新衣被污，表现出农民对丰收的虔诚与急迫。中间六句借老妇之口，连用“轻舟作商”“大牸引犊”“野茧可缫”“短衲换着”等具体意象，勾勒出一幅五谷丰登、六畜兴旺、生活富足的理想图景，朴实中充满希望。后六句转入神话典故，巧妙化用“如愿”传说，以“有耳犹能闻我语”的拟人手法，将祈福行为转化为人与神灵的协议，尾句“一任汝归彭蠡湖”更见豪放洒脱，看似放归神女，实则是对美好生活的自信与达观。全诗于民俗记事中暗含对劳动人民生存状态的关切，语言通俗，音节和谐，是范成大田园诗中的精品。

这首诗是范成大《腊月村田乐府十首》中的第十首。据范成大自序，他在石湖养病时，听闻乡村除夕风俗，遂作此组诗。其中“打灰堆”是宋代吴中地区（今苏州一带）的除夕习俗：人们在除夕夜拂晓，用木杖敲打粪土堆，并呼喊“如愿”，以求来年丰收富足。传说源于《录异传》中“如愿”的故事——一个叫如愿的婢女被杖击后躲入灰堆，后人在除夕打灰堆呼唤她，以祈求吉祥。范成大以诗记录这一民俗，既展现了农民朴素的生活愿望，也暗含了对贫富不均的微妙感慨。