大哀洲

皇帝的玉辇南巡一去之后便不再返还，娥皇、女英二位妃子望断云天，也望不见夫君的身影。寒冷的江波上，似乎还寄托着她们哀弦上的幽怨；冰冷的露水，偏偏又滋养出那带斑的竹篁，仿佛泪痕点点。远远望去，一水盈盈，隔断了她们悲伤的视线；九嶷山那连绵的山峰，也显得如此凄惨愁苦。这荒凉的洲渚，自古以来就是一片令人伤心的地方，只有半掩着的空祠，孤独地面对着傍晚的山峦。

1. 湘妃竹的传说：诗中的“泪篠斑”指的是斑竹，又称湘妃竹。相传尧帝的两个女儿娥皇、女英是舜帝的妻子。舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬在九嶷山。二妃追至洞庭湖畔，听到噩耗，南望痛哭，泪水洒在竹子上，竹竿上便呈现出点点紫色的斑痕，因此得名“湘妃竹”或“斑竹”。这个传说成为中国古代文学中忠贞爱情和哀思的经典意象。

2. 咏史诗的特点：《大哀洲》属于咏史诗中的“览古”一类。这类诗歌的特点是作者亲临古迹，触景生情，借吟咏历史人物或事件来抒发自己的感慨。诗中往往将眼前的荒凉景象与历史的繁华或传说相结合，形成今昔对比，寄寓深沉的历史兴衰之叹。

• 大哀洲：地名，在湖南湘阴县北，相传为舜帝二妃娥皇、女英哭泣舜帝之处。
• 玉辇：古代帝王的乘舆，这里指代舜帝。
• 翠娥：指代美丽的女子，这里指舜的两位妃子娥皇、女英。
• 楚云：楚地的云，这里泛指湘江上空的天际。
• 剩寫：尽写，充分地抒发。“寫”同“泻”，有抒发、寄托之意。
• 哀弦怨：指哀怨的琴声。
• 泪篠斑：“篠”同“筱”，指细竹子。泪篠斑即斑竹，又称湘妃竹，相传二妃痛哭舜帝，泪洒竹上，竹上便呈现出点点斑痕。
• 一水盈盈：形容江水清澈而宽广的样子，语出《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”。
• 九峰（左山右双）（左山右双）：即九嶷山，位于湖南宁远，相传舜帝葬于此地。“（左山右双）（左山右双）”是山貌相连、层峦叠嶂的样子。
• 空祠：指祭祀二妃的祠庙。

这首诗是宋代诗人毕田所作，题目中的“大哀洲”是一个充满历史悲情的地名。诗歌的核心主题是凭吊传说中舜帝二妃娥皇、女英的悲剧故事。

我们可以这样理解这首诗：诗人来到了湘阴的大哀洲，看着眼前苍茫的江水，不由得想起了那个古老而哀婉的传说。他仿佛看到，当年舜帝的玉辇南巡后再也没有回来，而贤德的二妃只能站在这里，望穿楚地的云霞，期盼着夫君的归来，直到泪尽而亡。

诗人的高明之处在于，他并不只是简单地复述故事，而是把自己看到的景物和心中的感受完全融为一体。在他的笔下，寒冷的水波似乎还在弹奏着二妃生前哀怨的琴声；清冷的露水，好像也特意滋养着那传说中由泪水染成的斑竹。这是一种“一切景语皆情语”的写法，让自然界的风、水、露、竹都有了人的情感和温度。

接下来，诗人放眼远望，眼前是盈盈一水，远处是连绵的九嶷山（舜帝葬身之地）。这清澈的江水，隔断了二妃的视线，也象征着生与死的永别；而那层层叠叠的山峰，在诗人眼中，也仿佛因为承载了太多的愁苦而显得面目惨淡。最后，诗人将目光收回，落在了眼前这荒凉的洲渚上。这里自古就是让人伤心断肠的地方，只剩下那座半掩着门、空荡荡的祠堂，在傍晚的暮色中，孤独地对着远山，无言地诉说着千年的沧桑。

整首诗读来，就像一幅凄迷的水墨画，意境深远，情思绵长。我们不仅能感受到二妃的哀怨，更能体会到诗人站在历史长河岸边，面对“荒洲”与“空祠”时，那种对忠贞爱情的敬意和对时间流逝、繁华落尽的深沉感慨。

这首诗是一首凭吊古迹、咏叹历史的佳作。首联“玉辇南巡去不还，翠娥望断楚云间”，开门见山，点明了传说故事的核心：帝王的离去与后妃的守望。“去不还”与“望断”形成强烈的对比，奠定了全诗哀婉凄凉的基调。颔联“波寒剩寫哀弦怨，露冷偏滋泪篠斑”，诗人巧妙地将自然景物与二妃的情感融为一体。“波寒”与“露冷”渲染了凄清的氛围，江波仿佛在弹奏哀弦，冷露催生了带泪的斑竹，这种移情于景的手法，使得天地万物都感染了人物的悲哀。颈联“一水盈盈伤远目，九峰（左山右双）（左山右双）惨愁颜”，进一步以景写情，茫茫江水阻隔了望眼，远处的九嶷山也显得惨淡愁苦，这是诗人眼中之景，也是诗人心中之情的外化。尾联“荒洲千古凄凉地，半掩空祠向暮山”收束全诗，点明地点，将时空拉回到现实的“荒洲”与“空祠”，一个“空”字，既写出了祠庙的荒凉，也暗示了人事已非的虚无。整首诗意境苍茫，含蓄蕴藉，通过自然景物的细腻描绘，将历史传说与现实景观完美融合，读来令人低回不已。

毕田，宋代官吏，生平事迹不详，曾官刺史。此诗是作者游览湘阴大哀洲时所作。大哀洲相传是舜帝二妃娥皇、女英因舜帝南巡不返，望帝而哭，最终泪尽而亡的遗迹之地。作者凭吊古迹，感怀这个流传千古的哀怨传说，借景抒情，以凄迷的江景、荒凉的洲渚为背景，创作了这首咏史诗，表达了对二妃忠贞爱情的深切同情和对历史沧桑的无限感慨。