辞再主清凉偈

原本劳烦专使来到我这烟霞之地（邀请我出山），但我这里炉灰已冷，没有热水，连茶也无法为你点煮。请捎话给甬东的贤明太守，已经枯槁的树木是难以让它重新开花的。

偈颂：梵语“偈佗”的简称，意译为“颂”，是佛经中的唱颂词，通常由固定字数的四句组成。后来泛指佛家、禅宗僧人所作的、富有禅意或哲理的诗作。这首《辞再主清凉偈》就是释智朋用以表达辞谢之意的禅诗。

枯木禅的意象：在禅宗中，“枯木”常用来比喻坐禅时断绝一切念虑、心如死灰木石的状态，即“枯木禅”。但真正的禅宗也反对执著于这种死寂，认为“死水不藏龙”，需要“枯木里龙吟”的活生生的禅机。此诗中“枯木再生花”正是从“枯木”意象引申而来，诗人用“难教”二字，表明自己已达到并满足于这种枯寂无为的状态，无意再追求世俗意义上的“开花”（即再次主持寺院），展现了他对当前修行境界的坚持。

• 专使：专门为此事派来的使者。
• 烟霞：指山水胜景，也常代指隐士或僧道所居之处，此处是诗人自指所居之地。
• 灰冷无汤：炉灰已冷，没有热水。喻指自己已经心如死灰，无意于世事或尘缘。
• 点茶：一种沏茶的方法，这里泛指泡茶待客。
• 寄语：传话，转告。
• 甬东：古地名，今浙江宁波一带，这里指太守所在的地方。
• 贤太宁：即“贤太守”，对地方官的尊称。
• 枯木再生花：枯萎的树木重新开花。比喻已经止息的心念或逝去的事物重新焕发生机，或指无法实现的事情。

这首诗是一位名叫释智朋的宋代诗僧，为了第二次拒绝别人请他去做主持（主清凉寺）而写的。我们可以把它想象成一封委婉又坚决的“拒绝信”。

诗的第一句“本烦专使入烟霞”，是客气的开场白，意思是：“真是麻烦您特意派使者跑到我这深山老林里来。” 表达了感谢，也给对方留足了面子。紧接着第二句“灰冷无汤不点茶”，就开始说明拒绝的理由了。他说我这里啊，炉灰是冷的，连热水都没有，没法给您泡茶招待。这可不是真的说家里条件差，而是打比方。炉灰冷，代表他的心也冷了，对世间那些热热闹闹的事儿（比如去当主持）已经提不起半点兴趣了。“无汤不点茶”就是说，我已经不具备接待你、答应你的那种“热情”和“条件”了。

诗的后两句“寄语甬东贤太宁，难教枯木再生花”，把意思说得更明白。他请使者带话给那位贤明的太守：“请您告诉太守，已经枯死的树木，是难以让它重新开花的。” 这个比喻非常妙。诗人把自己比作一棵枯木，把再次出山当主持比作“再生花”。枯木逢春开花是自然之理，但诗人说自己是“枯木”——心志已灭，断绝了一切向外驰求的念头，这是他自己选择和坚守的修行状态。所以，不是您不贤明，也不是您的邀请不诚恳，而是我这棵“枯木”啊，真的没办法、也不想再开花了。

整首诗就在这种谦和有礼又极其坚定的语气中结束，既不失出家人的慈悲与温和，又清晰地传达了自己不可动摇的决心，让人无法再劝，也无从责怪。

这首偈颂虽短，却言辞恳切，比喻精当，情理兼备。首句“本烦专使入烟霞”，以“烟霞”二字点明自己的出世身份与幽居之所，同时以“烦”字对专使的辛劳和对方的诚意表达了感谢与歉意。第二句“灰冷无汤不点茶”，是谢绝的理由，也是全诗情感的核心。诗人用日常生活中的“灰冷”、“无汤”、“不点茶”三个细节，形象地描绘出一幅无心亦无力应酬的冷寂画面，暗示自己心境已如死灰，与世无争。后两句“寄语甬东贤太宁，难教枯木再生花”，则进一步深化这一意象。诗人以“枯木”自喻，以“再生花”比喻再次出山主持寺院。枯木逢春固然是自然之理，但对于一棵心已枯死的树来说，强求它开花则绝无可能。这里既表达了自己意志的坚决，也委婉地劝慰对方不必再为此徒劳。整首诗语言质朴，情感真挚，在谦和的谢绝中蕴含着不可动摇的禅者风骨。

这首诗的作者是宋代诗僧释智朋。根据诗题《辞再主清凉偈》可知，这是他第二次推辞主持清凉寺的请求后所作的偈颂。当时，地方官员（可能是诗中的“甬东贤太宁”）再次派专使邀请他出山主持寺院。然而，诗人已决意归隐，心若灰冷，无意再涉足尘世纷扰，因此写下这首偈颂，以“灰冷无汤”、“枯木难花”为喻，婉言谢绝了对方的盛情邀请，表达了自己坚定不移的退隐之心。