从周移寓真如寺同张肖甫吴约卿过访

懒得拖着长长的衣袍去拜见那些王公贵族，每日只愿与友人在竹林间伴着美酒一同游赏。我早已像依止维摩诘一样寄心于佛门净缘，又能与诗友酬唱如帛道猷般清雅的诗句。屋檐下的鸡窝在夕阳中翻照着余晖，竹林间的蝉鸣声在清秋时节阵阵传来。走出门去，满眼都是浩浩荡荡的烟尘沙色，真后悔当初为了尘世之事告别虎丘的松风而离开。

维摩诘：佛陀的在家弟子，是古印度毗舍离地方的一位富翁，勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。在诗歌中，常被文人借指为清净的佛门境界或超脱尘俗的修养。

帛道猷：东晋时期的高僧，本姓冯，山阴（今浙江绍兴）人，少习儒业，以篇牍著称，后出家为僧，与名士谢敷、戴逵等人交游，诗风清警，多写山水禅意。在诗中代指诗友或文采出众的僧人。

虎丘：位于江苏苏州，有“吴中第一名胜”之称，相传春秋时吴王夫差葬其父阖闾于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。历代文人雅士多在此留下足迹，常被用作吟咏对象或隐居、游赏之地的代称。

• 长裾：指长长的衣袍，古代仕宦者所穿，这里代指官服或官场应酬。
• 五侯：泛指权贵豪门。
• 维摩诘：佛教著名居士，此处借指佛门或清修的境界。
• 帛道猷：东晋诗僧，以诗闻名，此处借指诗友或擅长诗文的高僧。
• 鸡栖：鸡窝，泛指农家或幽居之景。
• 浩浩：广阔、盛大的样子，这里形容烟沙弥漫。
• 虎丘：苏州名胜，这里代指隐居或向往的清净之地。

这首诗是明代诗人黎民表记录与友人张肖甫、吴约卿一同拜访移居真如寺的友人从周时所作。诗中既写了朋友间的深厚情谊与高雅聚会，也写了真如寺周边的幽静景色，并由此引发了对人生道路的感慨。开篇直言不羡慕权贵，更喜欢和朋友在竹林中饮酒谈天，直接点明了诗人的志趣。接着用佛教人物维摩诘和诗僧帛道猷来比喻他们这次聚会，既有佛教的清净，又有文人作诗酬唱的雅致。第三联笔锋一转，描写眼前看到的真实景象：夕阳照着屋檐下的鸡窝，竹林里传来秋蝉的叫声，非常有生活气息，也营造出一种宁静又略带萧瑟的氛围。最后，诗人看着门外浩浩荡荡的烟尘，突然后悔当初告别苏州虎丘的松风来到这里，表达了对真正山水自然的向往和对奔波世事的厌倦。整首诗由人及景，由景生情，层次分明，把诗人那种身在尘世、心向山林的情感矛盾刻画得非常细腻。

这首诗通过对友人新居及其周边环境的描写，展现了诗人超脱尘俗、向往清幽的心境。首联以“懒曳长裾”起笔，直接表达了厌弃官场、追求自由的情怀，与后文“竹林尊酒”的闲适生活形成鲜明对比。颔联连用“维摩诘”与“帛道猷”两个典故，既点出友人（从周）居所的真如寺环境清幽如佛境，也暗合自己与友人的诗酒雅集，充满禅意与文趣。颈联转而写景，“檐下鸡栖”与“竹间蝉响”，一静一动，一夕照一清秋，勾勒出一幅静谧而富有生机的村居晚景。尾联则触景生情，由眼前的“烟沙色”联想到曾经告别虎丘松风时的“悔”意，将全诗的情感推向高潮，进一步深化了诗人对仕途奔波的厌倦和对山林隐逸的深深眷恋。全诗语言洗练，意境深远，情感真挚而含蓄。

黎民表是明代诗人，与友人张肖甫、吴约卿交情深厚。此诗作于友人从周迁居至真如寺之时，诗人与张、吴二人一同前往拜访。诗人在官场与隐居之间多有徘徊，此诗借拜访友人新居之机，表达了对远离尘嚣、寄情山水的向往，以及对官场应酬的厌倦之情。真如寺的清幽环境与友人的高雅志趣，触发了诗人对过往奔走尘世生活的反思。