次张义立登九顶三绝·清音亭

波浪生起又灭去，如同在竹简上书写容易消失的文字；云朵飘来又散去，如同王维诗中那空灵的自然景象。不要说欣赏高雅音律的人从古到今都很少，这崭新的江山风光如今也懂得被人感知和喜爱。

1. 洪咨夔：南宋文学家，号平斋，眉山（今四川眉山）人，曾任参知政事，其诗风清新自然，多有哲思。 2. 摩诘：王维字摩诘，南朝梁陶弘景《答谢中书书》中有“山川之美，古来共谈”，王维诗画结合，被誉为“诗中有画，画中有诗”，此处借指富有诗意的自然景观。 3. 沤（kù）：《维摩诘所说经·佛品》云：“是身如泡沫，刹那即灭”，“沤”喻指水泡，引申为虚幻、短暂之物，常用于佛教语境中表达无常观。 4. 清音亭：通常指观赏音乐、聆听自然之声的亭台，亦暗含“知音”之意，呼应诗中“赏音”主题。 5. 次韵：古人作诗，依他人原诗之韵而和唱，称为“次韵”。本诗为“次张义立”之作，即依张义立原诗韵脚和诗。

• 沤（kù）生沤灭：出自佛教经典《维摩诘所说经》，比喻事物生灭迅速，如浮泡般短暂，也指水气、泡沫。负苓易：“苓”指竹简或药物（此处语境偏向竹简书写或自然易逝之物），“易”指轻易、简单。合意指如竹简上的字迹般容易改变或消逝，形容世事无常。
• 摩诘：即唐代诗人王维，字摩诘。王维诗画合一，富有禅意，此处代指富有诗意的自然画面。云生云来：形容云卷云舒的自然动态。
• 赏音：欣赏音乐，引申为懂得欣赏高雅事物、具有审美趣味的人。莫道：不要说，别说。
• 受人知：被人了解、感知，也指被人喜爱、认可。

本诗核心在于“知音”与“江山”的关系。首联用“沤生沤灭”对比“云生云来”，前者显世事易变、短暂，后者显自然恒在、诗意长存，暗示自然之美不因时间流转而减损。颈联“莫道赏音今古少”驳斥了“知音难觅”的悲观论调，指出真正的美（江山新亦受人知）始终能被有识之士感知。诗人借此表达：只要保持对自然的敏感与诗意的情怀，古往今来的审美体验是相通的。此诗不仅写景，更在探讨人与自然的对话，具有哲学深度。

这首诗构思精巧，将佛理、诗情与山水自然融为一体。前两句“沤生沤灭负苓易，云生云来摩诘诗”，以佛家的“沤”（泡沫）喻世事无常，又以王维诗中的云景喻自然之美，一虚一实，一动一静，展现了诗人对时空流转的深刻洞察。后两句“莫道赏音今古少，江山新亦受人知”，笔锋一转，从虚无的感叹拉回现实，指出尽管世事变幻，但江山之新美依然能打动人心，强调审美体验的共通性与永恒性。整首诗哲理与抒情并重，意境开阔，既有禅意又具人情味。

洪咨夔是南宋著名的文学家，字舜容，号平斋。此诗为《次张义立登九顶三绝》组诗中的第三首《清音亭》。“九顶”通常指峨眉山或当地具有九座山峰的名胜（如四川一带山水），张义立是当地或同行的友人。诗人登临清音亭，面对江山美景，联想到王维的诗画意境，感叹自然之美的永恒与人心审美能力的相通，从而写下此诗以回应张义立的诗作。