次张亚夫喜雨

汴京的宫殿已长满禾黍，宫苑废墟一片荒凉，秋风穿过门上金兽镂刻的铺首，带来阵阵寒意。百年来民族大义被冷漠如铁，人们却在西湖边骑着骏马，垫着狨毛丝鞍嬉游。灭亡秦国的一定是楚地的三户人家，何况现在南北都是大宋的疆土。像祖逖那样英姿勃发的将领，威严名声如迅雷，恩惠如雨露。山东的村落恢复了生机，召回了离散的百姓，使他们能高枕无忧。其中有勇猛的将领从青州而来，马蹄踏破，誓要捣毁敌巢。百姓们纷纷围观，堵塞了道路，祥和之气酝酿成雪，滋润了枯焦的草木。银色的城池绵延万里，压住了大地的轴心，烛龙般的光芒照亮了天街。田间传来阵阵好消息，雪后放晴又下雨，这些能值多少钱？茂盛的麦子长满大地，士兵们饱餐后踊跃作战，一鼓作气横扫敌军。中原积久的忧愁无处可诉，欢呼声从此回归王道。更烦请老练的文士起草檄文，读了它定会让头痛病痊愈。

洪咨夔（1176-1236），字舜俞，号平斋，南宋临安于潜（今浙江临安）人。嘉泰二年（1202年）进士，累官至刑部尚书、翰林学士。他是南宋中期的名臣和文学家，为人正直敢言，曾因上书直言忤逆权贵而被贬。他的诗歌风格多样，既有反映社会现实、忧国忧民的沉郁之作，也有写景抒情、清新自然的篇章。其诗文集有《平斋文集》。

“黍离”之悲：是中国古代文学中一个重要的典故和情感母题，源自《诗经·王风·黍离》。诗中描写周朝旧臣经过故都，看到昔日宗庙宫室长满黍稷，彷徨不忍离去，从而抒发对故国沦亡的深切悲痛和感慨。后世常用“黍离”来表达亡国之痛或故国之思。本诗开篇“汴都黍离迷宫壖”即用此典，暗指北宋都城汴京沦陷后的荒凉，寄托了对中原故土的深切怀念。

“楚虽三户，亡秦必楚”：这是秦汉之际的著名预言，出自《史记·项羽本纪》。它表达了楚国人即使只剩下几户人家，也誓死推翻秦朝暴政的坚强决心和复仇意志。后世常用来比喻被压迫的民族或国家虽弱小，但只要有决心和斗志，最终一定能战胜强大的敌人。诗中“亡秦定必三户楚”借用此意，比喻南宋虽偏安一隅，但终将收复中原，灭亡金国。

祖豫州：即东晋名将祖逖（266-321），字士稚，范阳遒县（今河北涞水）人。他曾为豫州刺史，故称“祖豫州”。西晋灭亡后，祖逖率部曲渡江北伐，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”他收复了黄河以南的大片土地，使石勒不敢南侵。祖逖礼贤下士，体恤民情，治理豫州期间，百姓感其恩德。诗中“紫髯青鬓祖豫州”以祖逖借指南宋的抗金将领，赞美其英武神勇、恩威并施。

狼胥：指狼居胥山，在今内蒙古自治区境内。西汉元狩四年（前119年），汉武帝大将霍去病率军北击匈奴，大获全胜，追至狼居胥山，并在此筑坛祭天，立碑纪念而还。从此，“封狼居胥”成为历代中原王朝武将征战立功、平定边患的最高荣誉象征。诗中“马蹄欲踏狼胥碎”表达了抗金将士誓要捣毁敌巢、建立不世功勋的雄心壮志。

烛龙：是中国古代神话中的钟山之神，人面龙身，赤色，身长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。它掌控着昼夜和季节的变化。诗中“烛龙一色煇天衢”借用烛龙的光芒来形容胜利后普天同庆、光明照耀的景象，极富浪漫主义色彩。

草檄：起草檄文。檄文是古代用于征召、晓谕或声讨的文书。著名的檄文如陈琳的《为袁绍檄豫州文》，据说曹操读后竟惊出一身冷汗，连头痛病都好了。诗中“读之会使头风愈”便化用了这个典故，以此形容檄文的巨大威力和感染力，表达诗人希望有能人写出振奋人心的战斗檄文，号召天下，一举收复中原。

• 汴都黍离：指汴京（开封）的宫殿已成废墟，长满了庄稼。“黍离”出自《诗经·王风·黍离》，表达故国之思。
• 金铺：门上兽面形的铜制环钮，用以衔环，这里指代宫门。
• 狨丝鞍：用狨毛（金丝猴毛）和丝织品制成的精美马鞍，代指豪华的生活。
• 亡秦定必三户楚：化用“楚虽三户，亡秦必楚”的典故，表达对抗金复国的坚定信念。
• 紫髯青鬓祖豫州：指东晋名将祖逖，他曾任豫州刺史，此处借指英勇的抗金将领。
• 狼胥：即狼居胥山，汉代霍去病曾在此大败匈奴，后用以代指敌巢。
• 烛龙：古代神话中的神兽，睁眼为昼，闭眼为夜，此处形容光芒耀眼。
• 翠麰：指绿色的麦子，麰为大麦。
• 空两甄：两甄指两翼的军队，这里指击溃敌军。

这首诗是洪咨夔的一首和诗，原诗为张亚夫的《喜雨》。诗人借“喜雨”之题，以汪洋恣肆的笔触，将自然界的甘霖与国家的政治军事形势巧妙结合，抒发了深沉的爱国情怀和收复中原的坚定信念。整首诗可以分为三个层次来理解：

第一层（前四句）：今昔对比，痛陈时弊。诗歌以“汴都黍离”的荒凉意象开篇，唤起对故都沦陷的沉痛记忆，与当下临安“西湖走马狨丝鞍”的安逸享乐形成强烈反差。“百年大义冷於铁”一句，更是尖锐地批评了朝廷上下忘却国耻、苟且偷安的状态。这一层为全诗奠定了悲愤与忧虑的基调，也为后文的渴望与欢呼积蓄了情感力量。

第二层（中十句）：塑造英雄，描绘愿景。从“亡秦定必三户楚”开始，诗人情绪陡然昂扬，借用历史典故和神话传说，塑造了一位如祖逖般威猛又仁爱的抗金将领形象。这位将领从青州而来，誓要踏破狼胥，收复失地。紧接着，诗人的笔触转向收复后的景象：山东村落恢复生机，百姓安居乐业，万众欢呼。一场瑞雪（喜雨）滋润了干涸的大地，银装素裹的世界如同祥瑞，照亮了通往京城的大道，象征着国家即将迎来光明。这一层是全诗的核心，充满了浪漫主义的想象和乐观主义的精神，是“喜雨”带来的希望在国家层面上的宏大投射。

第三层（最后六句）：回归现实，抒发豪情。诗歌再次回到“喜雨”的主题，田间传递着好消息，及时雨滋润了庄稼，预示着丰收。“翠麰涨天士宿饱，踊跃一鼓空两甄”，雨水带来的不仅是农作物的生长，更是士气的鼓舞，为军事上的胜利提供了物质和精神基础。最后，诗人以“中原宿愁无地溯，欢呼从此归王度”宣告中原百姓的愁苦将一扫而空，王道乐土即将实现。并豪迈地请求老练的文士起草檄文，号召天下，这檄文的力量之大，足以治愈曹操的头风病，意指其具有强大的感召力和战斗力，必将最终促成统一大业。

总而言之，这首诗名为“喜雨”，实则“喜”的是国家中兴的希望，“喜”的是收复失地的可能，“喜”的是民心士气的振奋。诗人将一场自然界的喜雨，升华到了国家命运与民族复兴的高度，展现了一位爱国士大夫深沉的忧患意识和热烈的报国情怀。

这首诗以“喜雨”为题，却不止于写雨，而是将自然现象与家国情怀紧密结合。全诗气势磅礴，情感深沉。开头以汴京的荒凉与西湖的奢靡形成鲜明对比，批判了南宋朝廷的忘本与享乐。接着用“亡秦必楚”的典故，坚定地表达收复失地的决心。诗中塑造了一位如祖逖般的将领形象，其“威名迅霆惠如雨”，既威严又仁爱，是民族希望的寄托。后文描写百姓围观、瑞雪滋润、麦浪滔天的景象，象征着国家中兴的祥瑞之兆。最后笔锋一转，落回到“喜雨”本身，田间的好语、士兵的饱饭、战斗的胜利，都将“雨”的喜悦与家国的命运紧紧相连。结尾“更烦老笔为草檄”一句，更是将这种喜悦转化为对最终胜利的急切期盼。整首诗情感跌宕起伏，用典贴切，意象宏大，充满了慷慨激昂的爱国精神。

这首诗是南宋诗人洪咨夔为和答张亚夫的《喜雨》诗而作。南宋时期，北方领土被金人占据，朝廷偏安江南。诗人借喜雨之题，抒发了对国家命运的深切关注和对收复失地的渴望。诗中通过对汴京荒凉景象的回忆、对朝廷苟安的不满、对英勇将领的赞颂以及对中原百姓的牵挂，表达了强烈的爱国情感和恢复中原的必胜信念。创作此诗时，可能正值一场及时雨缓解了旱情，给人们带来希望，诗人由此联想到国家的前途与民族的复兴。