酬周相公见赠

超脱三界无家便是出家，怎敢攀附凤凰看新麻。
幸有白发逢遇当今圣主，曾梦青莲映照玉般沙。
登临名山烹煮锦江水，酣眠忘却东白茶。
欣喜捧绣缎攀金鼎，谢朓笔下余霞才是霞。

• 三界无家：佛教术语，指超脱欲界、色界、无色界的束缚。
• 拊凤睹新麻：暗喻攀附权贵。"新麻"指新封的官员。
• 青莲映玉沙：佛教意象，青莲象征清净，玉沙喻指佛国净土。
• 东白洞平茶：指浙江东白山的名茶，此处借指世俗享受。
• 谢脁馀霞：化用南朝诗人谢朓"余霞散成绮"句，喻诗文之美。

本诗需重点关注三个层面：
1. 宗教与政治的张力：作为受王室供养的僧人，诗中既保持宗教超脱（首联），又流露对知遇的感激（颔联）
2. 意象的复合性："青莲""玉沙"等意象兼具佛教象征与自然美感
3. 用典艺术：末句通过谢朓典故，将现实际遇升华为永恒的诗意，体现贯休"诗禅合一"的创作理念
理解时需注意唐末僧侣与政权关系的特殊性，以及禅宗思想对诗歌语言的渗透。

全诗以佛理起笔，中间穿插梦境与现实的交织：
1. 首联表明超然立场，用"拊凤"的典故暗含对功名的疏离
2. 颔联"白发逢圣"与"青莲梦"形成时空对照，体现宗教理想与世俗机遇的碰撞
3. 颈联通过"烹锦水""忘平茶"的意象，展现文人雅趣与禅意生活的融合
4. 尾联以谢朓诗境作结，既赞美周相公诗文，又暗含自身艺术追求
艺术上善用佛教意象与自然景物叠加，形成空灵深远的意境。

此诗作于贯休晚年受前蜀王建礼遇时期。周相公可能指前蜀重臣周庠，诗中既表达了对知遇之恩的感激（"幸生白发逢今圣"），又保持了僧人超脱的姿态（"三界无家是出家"），反映了贯休作为诗僧在政治与宗教间的微妙平衡。