酬宗室令率惠墨

这方新制成的墨锭，是用麝香和上等煤烟精制而成，颜色黝黑质地坚硬。谁说奚超父子制墨的绝技已经失传？相信这确实是文房四宝中稀世罕见的珍宝，由此更加明白宗室令率公子你的才识超过常人。蔡邕中郎将年老时喜爱书写飞白书，扬雄侍诏在贫困中仍沉迷于撰写《太玄经》。我这份风雅之意岂敢奢望你用美玉来回报，你赠我的这十丸墨锭，正好可以助我像张颠一样纵情于笔墨之中。

1. 宋代酬赠诗：宋代文人交往频繁，酬赠诗是其中重要的一类。这类诗歌往往不局限于简单的礼尚往来，而是通过赞美礼物来表达对友人品格、才学的敬重，同时也会在其中寄寓自己的情怀与志向，具有很高的文学价值。

2. 奚氏制墨：唐代制墨名家奚超、奚廷珪父子原居易水，后南迁至歙州。他们改进制墨工艺，所制之墨“丰肌腻理，光泽如漆”，被南唐后主李煜赐姓李，世称“李廷珪墨”，其法被后世制墨家奉为圭臬。诗中的“奚生法”即指此。

3. 飞白书：相传由东汉蔡邕所创的一种特殊书体。其笔画有的部分呈枯丝平行，转折处笔画突出，具有独特的审美趣味，在唐宋时期颇为流行。

4. 《太玄经》：西汉扬雄撰写的一部哲学著作，模仿《周易》体裁而成，内容深奥，涉及宇宙生成、事物发展规律等哲学问题。扬雄“草玄”的典故，常被后世文人用来形容潜心学问、安贫乐道的精神。

5. 张颠：指唐代著名书法家张旭。他极好饮酒，往往大醉后呼喊狂走，然后落笔成书，其草书变化无穷、出神入化，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”。贺铸在此自比“吾颠”，展现了自己在艺术追求上的狂放与执着。

• 麝煤：指含有麝香的名墨。古代制墨以烟煤（松烟等）为原料，常加入麝香、冰片等香料，故称“麝煤”。
• 奚生：指唐代制墨名家奚超、奚廷珪父子。奚氏从易水迁居歙州，所制之墨被誉为“天下第一品”，其制墨之法被视为绝艺。
• 文房：指文房四宝，即笔、墨、纸、砚。
• 蔡中郎：指东汉文学家、书法家蔡邕，他曾官至左中郎将，故称“蔡中郎”。传说他创造了“飞白书”。
• 飞白：一种特殊的书法风格，笔画中丝丝露白，像枯笔所写，相传由蔡邕见工匠用刷子刷墙得到启发而创。
• 扬执戟：指西汉文学家扬雄。他曾任执戟郎等职，职位卑微，故称“扬执戟”。
• 草玄：指扬雄在简陋的屋中起草《太玄经》。这是一部充满哲学思辨的著作。
• 琼玖：泛指美玉。语出《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”此处指珍贵的回报。
• 吾颠：指我（贺铸自己）的颠狂之态。这里化用了唐代书法家张旭的典故，张旭嗜酒善草书，每于醉后狂走下笔，时称“张颠”。贺铸以此自比，表达对书法艺术的痴迷。

这首诗是贺铸写给宗室友人令率的答谢诗，感谢他赠送的一方好墨。诗歌首先称赞墨的质地，用麝香和上等煤烟制成，颜色黝黑，质地坚硬，并引用唐代制墨名家奚氏的典故，说这方墨继承了奚氏失传的制墨法，是文房中的稀世珍宝。其次，由物及人，诗人认为正因为得到了这样的宝物，才更加体会到赠墨的公子才识过人，品德贤良。接着，诗人借古抒怀，提到蔡邕年老时喜爱飞白书，扬雄在贫困中仍专注于写《太玄经》，以此自比，表达自己虽也可能遭遇困顿或年岁增长，但对书法和学问的热爱从未改变。最后，诗人谦逊地表示，自己不敢奢望用美玉来回报这份深厚的情谊，这十丸好墨正好可以助自己像张旭那样，纵情于笔墨之间，达到一种忘我的创作境界。整首诗层次清晰，情感真挚，既有对友情的珍视，也有对自身志趣的自信表达，充分展现了宋代文人雅士的生活情趣和精神风貌。

这首诗是一首典型的文人酬赠之作，情感真挚，用典贴切。首联“麝煤新剂黝而坚，谁谓奚生法不传”，直接描写墨的质地精良，并借奚氏制墨的典故，高度肯定了这方墨的价值，同时也暗含了对赠墨者眼力与品位的认可。颔联“信是文房希代宝，益知公子过人贤”，由物及人，因为得到了稀世珍宝，更觉赠宝之人的贤德，将物与人的赞美巧妙结合。颈联“蔡中郎老喜飞白，扬执戟穷耽草玄”，连用两个典故，以蔡邕、扬雄自况，表达了诗人自己虽或年老或困顿，却依然沉醉于书法与学术的志趣，这也是对友人赠墨这一高雅行为的回应——好墨正可助我挥毫创作。尾联“雅意肯要琼玖报，十丸聊以助吾颠”，化用《诗经》典故，表示不敢以俗物相报，但友人赠的这十丸墨，恰好能助我尽兴挥洒，如张颠般进入艺术创作的癫狂状态。整首诗气脉贯通，从赞美墨到赞美友人，再到表明心志，层层递进，既表达了受赠的喜悦，又体现了文人之间的惺惺相惜，格调高雅，余味悠长。

这首诗是贺铸为答谢一位宗室友人（令率）惠赠墨锭而作。宋代重文轻武，文人雅士之间相互馈赠文房用品是极为常见的风雅之事。宗室令率公子赠送贺铸一方好墨，贺铸作此诗回赠，以表达对这份礼物的珍视和对友人品行的赞赏。诗中通过对墨的赞美，引申到对友人才华的肯定，并借用蔡邕、扬雄等古代文人雅士的典故，表明自己与友人志趣相投，都沉醉于书法与学问之中，体现了宋代文人之间深厚的情谊和高雅的文化追求。