次韵子瞻自普照入山独游二庵

拨开丛生的灌木，步入山中，山路是那样细窄幽深。远处传来寺庙的钟声，山门即将关闭。石上的青苔缓缓爬上脚底的草鞋，草叶上的露珠浓重，沾湿了衣袖。山中野人居住的茅屋，是用茅草和竹竿搭建而成，一生困守于此，没有谋生的门路。上天还未曾真正困住人，春天的田里米粮吃尽，秋天的收成还会接续上来。老妻和幼子也自得其乐，随手摘下野草山花插在发髻上。我长笑那些沉醉于人间俗世尚未清醒的人，终其一生辛苦劳作，不过是在徒然地欺瞒这世界罢了。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也称步韵。
• 子瞻：苏轼，字子瞻，苏辙的兄长。
• 普照：指普照寺，地名，在今山东济南附近。
• 披榛：拨开丛生的草木。榛，指丛生的荆棘或草木。
• 钟声出寺门将闭：写傍晚时分，寺钟敲响，山门即将关闭，点明入山的时间。
• 石苔冉冉上芒鞋：意为石上的青苔仿佛缓缓爬上草鞋。冉冉，慢慢、渐渐的样子。芒鞋，草鞋。
• 草露漙漙著衣袂：草叶上的露水浓重，沾湿了衣袖。漙漙，露水多的样子。衣袂，衣袖。
• 野人茅茨苫竹屋：指山中隐士或农人以茅草覆盖屋顶，用竹子搭建房屋。茅茨，茅草屋。苫，用草编成的覆盖物，这里用作动词。
• 局促：窘迫，拘束，这里指生活困顿、没有出路。
• 天公未胜困人：上天终究不会把人困死。未胜，敌不过，这里引申为“不至于”。
• 春田米尽秋田继：春天的收成吃完了，秋天的庄稼还会接上来，表达对生计的乐观态度。
• 插髻：将野花插在发髻上作为装饰，显示生活虽苦却富有情趣。
• 长笑：放声大笑，表示对世俗观念的轻蔑与超脱。

苏辙的这首诗是一首典型的宋代哲理山水诗。我们可以从三个层面来讲解：第一，内容层面，诗歌叙述了一次傍晚入山的见闻与感悟。从“披榛入山”的艰难起笔，到听见寺钟、看见露水沾衣的细致感受，再到遇见山中野人一家的简朴生活，最后以“长笑”世俗的结论收尾，叙事完整，情景交融。第二，思想层面，诗人通过对比手法，将野人“终老局促”却“自乐”的生活，与世人“终老辛勤”却“欺世”的盲目进行对比，揭示出真正的幸福不在于物质的多寡，而在于心境的安宁与知足。这既是对兄长的宽慰，也是苏辙自身人生哲学的体现。第三，艺术层面，本诗语言质朴自然，不事雕琢。动词运用精妙，如“上”字将青苔写活，“著”字使露水有了黏着感。同时，诗歌的韵律随着情感的起伏而变化，前六句的叙述平稳舒缓，至“老妻稚子亦自乐”后节奏转为明快，最后“长笑”一句则显得旷达豪迈，富有感染力。讲解时需注意引导学生体会诗中“困顿中的自适”这一宋人独有的精神境界。

全诗以入山游历为线索，由景及人，由人及情，层次清晰。前四句写山中幽静之景，“披榛”“细路”“钟声”“门闭”点出山路的艰险与时间的迟暮；“石苔冉冉”“草露漙漙”以细腻的笔触描绘出山间清新又略带荒凉的意象，芒鞋被青苔“上”、衣袖被露水“著”，赋予自然景物以主动性，生动传神。中间四句转向对山中野人生活的刻画，茅茨竹屋、局促生计，看似艰苦，但“春田米尽秋田继”一句转折，表现出野人对天地的信任与对生活循环的朴素认知，展现出一种顺应自然的生存哲学。后四句笔锋一转，写野人一家虽贫穷却自得其乐，老妻稚子插花为饰，其乐融融，与末句“长笑人间醉未醒，终老辛勤漫欺世”形成鲜明对比。诗人以“长笑”收尾，既是对汲汲于功名者的嘲讽，也是对自身仕途坎坷的一种超脱与释然。全诗语言简淡，意境深远，将哲理思考寓于山水田园的描写之中，体现了苏辙诗文平实中见深意的特色。

这首诗写于宋哲宗元祐年间，苏辙在朝为官，与其兄苏轼（子瞻）在京师任职期间。当时兄弟二人虽身居高位，但皆因政见不合而屡遭排挤，内心常怀归隐之志。此诗为和苏轼《自普照入山独游二庵》之作。苏辙通过描绘入山所见之景及山中野人的简朴生活，表达了对官场名利的厌倦和对自然、田园生活的向往，同时也流露出在困顿中自我宽慰的豁达心境。