次韵子瞻有美堂夜归·零

酒宴将散，钟声与虞乐仿佛要随着车轩移动，金博山香炉中仍残留着袅袅香雾。

明亮的月亮从松岭之外飞来，游人们分散离去，只听见马蹄声散落在夜色之间。

城中戒备森严，画鼓刚刚传出号角之声，道路昏暗，山花独自飘落在女子的发鬟旁。

清幽的境界一时间都看不见了，直到夜深人静、游人散尽，我才开始回还。

1. 作者：苏辙，字子由，北宋文学家，唐宋八大家之一，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。
2. 诗题中的“次韵”是古代唱和诗的一种方式，要求依照原诗韵脚和次序作诗。
3. “子瞻”是苏轼的字，苏辙与苏轼兄弟情深，文学史上并称“二苏”。
4. 有美堂是北宋杭州名胜，位于吴山，苏轼、苏辙等文人曾在此宴集题咏。
5. 博山炉是古代香炉名，炉盖常作山形，象征海上仙山博山。
6. 古代城市夜间有宵禁和报时制度，画鼓、号角常用来报时或警夜。
7. 诗中“明月”“松岭”“山花”“马蹄”等意象，构成清幽而略带寂寥的夜归图景。
8. 本诗体现了宋诗重理趣、重日常体验的特点，在宴游诗中寄寓清静之思。

• 次韵：依照别人原诗的韵脚和次序来写诗，也称步韵。
• 子瞻：苏轼的字。苏辙与苏轼为兄弟，此诗是苏辙依苏轼诗韵所作。
• 有美堂：北宋杭州名胜，在吴山之上，可俯瞰钱塘江与西湖。
• 饮阑：酒宴将尽。阑，残尽。
• 钟虞：钟与虞乐，泛指宴饮时的音乐。虞，通“娱”，或指乐官、乐舞。
• 移轩：移动车轩，指宴罢乘车将行。轩，有帷幕的车。
• 金博山：即博山炉，一种炉盖形似博山（仙山）的香炉，这里指香炉中残香未尽。
• 松岭：长有松树的山岭，此处指有美堂附近的山岭。
• 散落：分散、零落。这里形容游人各自散去。
• 城严：城中戒备森严，指夜间城门、街鼓等制度。
• 画鼓：有彩绘的鼓，古代城中报时或警夜之鼓。
• 传角：传出号角声。角，古代军中或城中报时用的乐器。
• 落鬟：飘落在女子的发鬟上。鬟，古代妇女梳的环形发髻。
• 清境：清幽寂静的境界，指夜色中的山林美景。
• 来还：回来，归去。

这首诗可以按“宴罢—归途—入城—夜还”的顺序来理解。开头写酒宴结束，音乐将停，香炉里还有残烟，说明宴会刚刚散场，诗人还带着几分留恋。接着写月亮从松岭外升起，游人各自散去，马蹄声在夜色中零落，画面从室内转向室外，从热闹转向清冷。

第三联写归途进入城中，画鼓和号角声传来，说明夜已深，城中开始有警夜报时的声音；路暗山花飘落，则写出夜色中的幽静和无人欣赏的美丽。最后两句是点睛之笔：清幽的境界并不是没有，只是刚才被人声和宴饮遮蔽了；等到夜深人散，诗人才独自回来，真正与清境相遇。

整首诗没有激烈的情感，而是在平淡的叙述中写出夜归的见闻和心境。它既表现了文人宴集的雅兴，也表现了曲终人散后的清寂。读者可以从中感受到苏辙诗歌温润、含蓄、富有理趣的风格，也能体会到宋代文人日常生活中的审美情趣。

这首诗以“夜归”为线索，从宴罢写起，逐步转入归途景色与心境。首联“饮阑钟虞欲移轩，香雾犹残金博山”，写酒宴将散、乐声未绝、香炉余烟尚存，渲染出宴饮结束时的留恋与朦胧氛围。一个“残”字，既写香雾，也暗含欢宴将尽的惆怅。

颔联“明月飞来松岭外，游人散落马蹄间”，境界忽然开阔。明月从松岭外升起，游人在夜色中各自散去，马蹄声零落可闻。这里动静结合：明月是静景，马蹄是动景；游散是人事，月出是天象。诗人将夜归途中的空阔与清冷写得很有层次。

颈联“城严画鼓初传角，路暗山花自落鬟”，由自然景色转入城中夜景。画鼓传角，说明夜已渐深，城禁开始；路暗山花，则写出归途幽暗，花落无声。一个“自”字，写出山花无人欣赏、自开自落的寂寞，也映衬出诗人内心的清寂。

尾联“清境暂时都不见，夜深人尽始来还”，总结全诗。清幽之境并非不存在，只是暂时被宴饮、人声、夜色所遮蔽；等到夜深人散，诗人才独自归来。这里既有对清境的追寻，也有对人生热闹与清寂转换的体悟。全诗语言清丽，意境幽远，体现了宋诗善于在日常生活和自然景物中寄寓理趣的特点。

此诗为北宋苏辙所作，题中“次韵子瞻有美堂夜归”说明这是和苏辙之兄苏轼的诗。苏轼曾在杭州任职，有美堂为杭州吴山名胜，文人雅集常在此处。诗中写夜宴将散、月出松岭、游人归散、城鼓传角、夜深独还的情景，反映出宋代文人夜游宴集的生活风貌，也体现了苏辙与苏轼兄弟之间以诗文唱和的亲密关系。

苏辙与苏轼同列“唐宋八大家”，兄弟情深，常有诗文往还。此诗依苏轼原诗韵脚写成，所以称“次韵”。从内容看，当是夜间在有美堂宴饮后归途所见所感，既有宴罢的余兴，也有夜深人静时的清寂之感。