次韵子瞻以红带寄王宣义

参军（指王宣义）家中贫穷，只有四壁矗立，原本也没有像李衡那样在江边种下千棵柑橘树（作为谋财之道）。满头白发，不是用来向人折腰的（指不趋炎附势），戴着桐木帽、穿着棕草鞋，正适合我这老夫的身份。心性如同沧江上的鸥鹭一样野逸无机，相貌好似幽深山谷中的虎豹，牙须雄健威武。用鹔鷞羽毛做的裘衣，是你辞官后的初服还在，那猩红色的腰带（指苏轼所赠）是连邻家老翁都没有的珍奇之物。昨日杜鹃声声，仿佛劝人归去（指辞官归隐），归隐后更能把酒倾听提壶鸟的鸣叫。当今人材济济并不缺乏，朝廷中（文彦博、吕公著）那两位老臣还需要人扶持。儿子虽吃不饱饭，却仍勤奋读书；妻子没有夹裤，只能暂且穿着短袄。社祭瓮中的酒可以滤来喝，溪中可以捕鱼，又何必再问黄鸡是肥是瘦（指自得其乐）。醉卧在林间听人伐木，还仿佛梦见官府之中传来催租的呼喊声。那万钉的宝带（指高官厚禄）不要去喜爱它，富贵又怎能滋润黄泉之下的朽骨呢？

1. 创作背景：此诗作于北宋元祐三年，是黄庭坚次韵和苏轼之作。王宣义（王淮）是苏轼叔丈人，辞官后向苏轼求红带，苏轼作诗，黄庭坚和之，旨在赞美王淮的清高品格[citation:2][citation:4][citation:7]。

2. 典故运用：诗中多处用典。“四立壁”指司马相如家徒四壁；“千木奴”指李衡种橘谋生；“折腰”指陶渊明不为五斗米折腰；“鸥鹭”指鸥鹭忘机，心性野逸；“天上二老”指文彦博、吕公著；“复褌且著襦”化用韩伯贫寒之事[citation:2][citation:3][citation:10]。这些典故的使用，使诗歌内涵丰富，含蓄曲折。

3. 修辞手法：“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须”运用比喻，既写其心性闲适，又写其外貌威猛。“猩血染带”运用夸张和借代，形容红带的珍贵。“万钉围腰”借代高官厚禄[citation:2][citation:6]。

4. 作品主旨：通过描绘王宣义的清贫生活和超脱心性，赞美他不慕荣利、安贫乐道的高尚情操，并借结尾的议论表达了对富贵的否定，认为精神气节远胜于物质享受[citation:1][citation:3][citation:7]。

• 参军但有四立壁：参军，指王宣义曾任户曹参军。四立壁，化用《史记·司马相如传》“家居徒四壁立”，形容家中贫穷，只剩四面墙壁矗立[citation:2]。
• 初无临江千木奴：木奴，指柑橘树。用三国时李衡种橘千株，称“千头木奴”的典故，意为原本就没有置办下可以谋生的家产[citation:2][citation:10]。
• 白头不是折腰具：折腰，用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。意思是白头老翁的骨头不是为了向权贵折腰的，形容性格高傲[citation:2]。
• 桐帽棕鞵称老夫：桐帽，以桐木为衬的帽子。棕鞵，棕草编制的鞋。指穿着随意简朴，与“老夫”的身份相称[citation:2][citation:6]。
• 沧江鸥鹭野心性：用“鸥鹭忘机”的典故，比喻王宣义心性闲适，与世无争，如同江上鸥鹭一般[citation:3]。
• 鷫鷞作裘初服在：鷫鷞，水鸟名，其羽毛可制裘。初服，指屈原《离骚》“退将复修吾初服”，这里指王宣义辞官后穿着隐士的服装，保持高洁之志[citation:2][citation:8]。
• 猩血染带邻翁无：猩血，指猩猩血，古人用以染色，色鲜不黯。指苏轼所赠的红腰带，珍贵无比，连邻家老翁都没有[citation:2]。
• 天上二老须人扶：天上二老，指当时朝廷中德高望重的文彦博、吕公著两位老臣[citation:2][citation:3]。
• 妇无复褌且著襦：复褌，可以套棉絮的夹裤。襦，短袄。化用晋代韩伯少年贫困，母亲做寒衣时先做短袄而无力做夹裤的典故，形容家境清贫[citation:2][citation:5]。
• 万钉围腰莫爱渠：万钉围腰，指古代达官贵人腰带上的装饰，钉有大量玉片，代指高官厚禄。渠，它[citation:2][citation:6]。
• 富贵安能润黄垆：黄垆，犹黄泉，地下之意[citation:2][citation:5]。意为富贵又怎能滋润黄泉之下的枯骨，即富贵死后毫无用处。

各位同学，今天我们来学习黄庭坚的《次韵子瞻以红带寄王宣义》。

这首诗的题目信息量很大。“次韵”就是按照别人原诗的韵脚写诗唱和；“子瞻”是苏轼的字；王宣义是苏轼的叔丈人王淮，宣义郎是他的官衔。简单说，就是苏轼送了王淮一条红腰带，并写了一首诗，黄庭坚便用苏轼诗的韵脚，写了这首和诗来赞美王淮。

我们先看诗的前半部分，它描绘了王宣义的形象。“参军但有四立壁，初无临江千木奴”，说他家徒四壁，穷得叮当响，也没像古人那样种点柑橘谋生。但这贫穷不是因为他懒，而是因为他品格高洁。接着“白头不是折腰具，桐帽棕鞵称老夫”，说明他宁可辞官归隐，也不愿为五斗米向权贵折腰，一头白发反而与这身简朴的装扮很相称。后面“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须”，用鸥鹭比喻他心性闲适，用虎豹比喻他长相威严。这里就勾勒出一个外表清奇、内心野逸的倔老头形象。

中间部分写他的归隐生活。“昨来杜鹃劝归去”，借用杜鹃鸟“不如归去”的啼声，点明他辞官归隐。归隐后干什么呢？“更待把酒听提壶”，喝酒听鸟鸣，悠然自得。虽然家里穷，“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”，孩子吃不饱还在读书，妻子没夹裤只能穿短袄，但精神上却是快乐的。“社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯”，有酒喝，有鱼捕，何必在乎黄鸡的肥瘦？这是一种自得其乐、不为物役的境界

这首诗是黄庭坚典型的七言古诗，笔力遒劲，曲折多姿，成功地塑造了一位耿介傲岸的隐士形象[citation:3]。

1. 善用典故，形象丰满：诗的前八句几乎句句用典，通过“四立壁”、“千木奴”、“折腰”、“鸥鹭”等典故，从家境、服饰、心性、外貌等多个侧面，层层烘托出王宣义清贫自守、不慕荣利、洒脱不羁的性格[citation:2][citation:3]。如“白头不是折腰具”，既点出其年老，又借陶渊明之事彰显其风骨。

2. 章法严谨，跌宕生姿：中间“昨来杜鹃劝归去”一句，笔锋一转，由眼前写到过去辞官之事，再由“更待”拉回现实，收束前文，开启下文对隐居生活的描写。结构上大开大合，转折自然[citation:3]。

3. 雅俗妙合，意蕴深远：诗中既有“鷫鷞作裘”、“阴壑虎豹”这样典雅凝练的句子，也有“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”这样近乎口语的古拙之语[citation:3]。这种雅俗的结合，使诗歌既厚重又灵动。结尾“万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆”以反诘作结，议论精警，表达了富贵无常、只有精神高洁才能不朽的深刻哲理，发人深省[citation:3][citation:6]。

全诗紧扣“红带”这一赠物，表面上是在写王宣义，实则也寄寓了黄庭坚自己对于人生价值和政治理想的思考，体现了宋诗以才学为诗、以议论为诗的特点。

这首诗作于北宋元祐三年（1088年）[citation:2][citation:4][citation:7]。题目中的“王宣义”即王淮，字庆源，是苏轼的叔丈人。他曾任雅州户曹参军等职，后辞官归隐。王庆源曾写信给苏轼索要红带（宋代官员或有名望的隐士常佩戴的一种红色衣带，以示尊贵），苏轼便作了一首《遗王庆源诗》相赠。黄庭坚作为苏轼的至交好友，当时也在京师任职，他便依照苏轼原诗的韵脚，创作了这首和诗，以此来描绘王庆源的清高品格和隐居生活[citation:2][citation:3]。