次韵子瞻游孤山访惠懃惠思

鸟儿依恋山林，鱼儿依恋湖水，万物都有所依凭，却也无所谓拥有与虚无。
小船沿着水流上下航行，探寻着远与近的距离，轿子在上下山间传递着呼唤声。
我轻快地独自前往，不携带家眷，独自享受着鱼儿与鸟儿带来的两种乐趣。
疲倦了就倚靠在险峻的岩石上，行走时牵着翠绿的藤蔓，任由它们缠绕弯曲。
路上遇到了惠懃与惠思两位僧人，便去拜访他们的居所，他们吟诵的诗句清越动听，如同秋日孤蝉的鸣叫。
他们隐居于此，羞于踏上尘世的道路，又有谁像爱惜车轮下的蒲草一样爱惜他们呢？
水南的巷子里住着众多的官吏，他们从鸡鸣时就去朝见天子，直到日落西山才回来。
人生的变化哪里能够预料得到呢？我怜惜你们长久地隐遁，最终却没有什么图谋。
野鸭的短腿不够长，而仙鹤的长腿又显得多余，一俯一仰之间，既有忧戚也有安适。
可叹我长久以来就想要追随你们逃避世俗，却始终不敢轻举妄动，像方枘圆凿一样左右为难，无法效仿。

一、次韵诗：又称步韵，是古代和诗的一种方式，指按照原诗的韵脚及押韵次序进行创作，要求严格。苏辙此诗便是对苏轼原诗的次韵之作，体现了兄弟二人在文学上的深厚情谊与才思的共鸣。
二、孤山：位于杭州西湖，是著名的风景名胜，也是人文荟萃之地，历史上多有文人墨客、高僧隐士在此居住或游览。惠懃、惠思为当时孤山上的两位僧人，与苏轼兄弟有交往。
三、《庄子》典故：诗中“凫鷖不足鹤有余”一句化用自《庄子·骈拇》中“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”的寓言，用来比喻事物各有天性，长短自有定分，不应以人为的方式改变，以此暗喻仕途与隐逸两种人生选择的合理性。
四、宋诗哲理特征：本诗体现了宋代诗歌“以理入诗”的典型特点。诗中不仅描绘山水景色，更在其中融入对人生、出处、天命的思考，如“但有所有无所无”“一俯一仰戚与蘧”等句，均富有哲学思辨色彩，展现了宋代文人儒释道思想交融的精神风貌。

• 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。子瞻，即苏轼，字子瞻。游孤山访惠懃惠思，是苏轼原诗的诗题。
• 肩舆：即轿子。古代供人乘坐的交通工具。
• 不携孥：孥，指妻子儿女。不携带家眷，形容独自一人。
• 巉绝：形容山势险峻陡峭。
• 缠纡：缠绕、弯曲盘旋的样子。
• 轮下蒲：蒲，即蒲草。这里指车轮下的蒲草，比喻容易被忽视或贱视的隐逸之士。
• 凫鷖不足鹤有余：典出《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”比喻事物各有天性，短长自有定分，不应强求一致。这里暗指仕途与隐逸两种生活方式各有其理。
• 戚与蘧：戚，忧愁；蘧，通“蕖”，意为安乐。一俯一仰之间，忧愁与安乐交替。
• 逃逋：逃避，躲藏。这里指逃避世俗，隐居山林。
• 方圆不敢左右摹：方枘圆凿的比喻。意思是自己既想效仿隐士，又囿于现实，不敢贸然行动，左右为难。

这首诗是苏辙为和兄长苏轼《游孤山访惠懃惠思》而作，通过想象与叙述，展现了孤山之游的雅趣与诗人内心的归隐之思。全诗共十六句，可分为三个层次来理解：

第一层（前八句）主要写“游”的过程与乐趣。诗人从自然万物的依存关系入手，引出“所有”与“无所”的辩证，奠定了超脱的基调。随后通过“轻舟沿泝”“肩舆上下”的描写，展现了水陆兼程、穷尽远近的游览之乐。“翩然独往”四字，刻画出一个洒脱、自在的文人形象，而“困依岩石”“行牵翠蔓”则通过动态的细节，将游山玩水的闲适与对自然的热爱表现得淋漓尽致。

第二层（中四句）写与僧人惠懃、惠思的相遇。诗人用“秋蝉孤”来形容僧人诵诗的清越，既是对其才情的赞美，也是对其清高人格的隐喻。“隐居羞踏陌上土”一句，点明了僧人洁身自好、远离尘嚣的品格。诗人通过“何人起爱轮下蒲”的反问，既表达了对隐士无人赏识的惋惜，也暗含了对世俗眼光的批判。

第三层（后四句）是议论与抒情的高潮。诗人将“水南巷中罗百夫”的官场生活与僧人的隐居对比，感叹人生变化无常，并对僧人“久遁终无图”的纯粹隐逸生活表示理解和怜惜。“凫鷖不足鹤有余”借用《庄子》典故，以自然之理喻人生之态，说明长短优劣皆相对，应各安其性。结尾两句“嗟我久欲从逃逋，方圆不敢左右摹”，诗人直抒胸臆，道出了自己身陷仕途、向往归隐却不敢轻易效仿的矛盾心理，以“方圆”作喻，生动地表现出内心的挣扎与无奈，使全诗在一种深沉的喟叹中收束，余韵悠长。

整首诗语言自然流畅，情景交融，将叙事、写景、用典、议论巧妙地结合在一起，既是对兄长诗作的呼应，也深刻展现了苏辙自身的人生态度与精神世界。

这首诗以“游”为线索，虚实结合，意蕴深长。诗的前半部分（前八句）主要描绘诗人（或想象中苏轼）游览孤山的情景。开篇“鸟依山，鱼依湖”起兴，点出万物各有所托的哲理，进而引出“但有所有无所无”的辩证思考，奠定了全诗超然物外的基调。随后以“轻舟”“肩舆”的动态意象，生动地勾勒出山水行旅的乐趣。诗人“翩然独往”，享受“鱼鸟两所娱”，表现出一种无拘无束、亲近自然的自由境界。“困依岩石”“行牵翠蔓”等细节，则通过身体的触感，将人与自然的融合写得意趣盎然。

诗的后半部分由叙事转入抒情与议论。与僧人惠懃、惠思的相遇，是诗中的转折点。诗人用“诵诗清切秋蝉孤”来形容僧人的诗作，不仅写出其音韵的清亮，更暗喻其人格的高洁脱俗。随后笔锋一转，将“水南巷中罗百夫”的官场喧嚣与僧人的“隐居”生活相对照，形成了仕与隐的鲜明对比。“凫鷖不足鹤有余”化用《庄子》典故，进一步深化了这种对比，指出世间万物各有其天性，无论是“不足”还是“有余”，都应顺其自然。结尾“嗟我久欲从逃逋，方圆不敢左右摹”直抒胸臆，表达了诗人久蓄归隐之志，却因现实羁绊而无法决断的矛盾与无奈，情感真挚，引人共鸣。

这首诗是苏辙（字子由）和其兄长苏轼（字子瞻）诗作的一首和诗。苏轼原作题为《游孤山访惠懃惠思》，苏辙以此为题作“次韵”诗。宋神宗熙宁年间，苏轼因与王安石变法主张不合，自请外放，曾任杭州通判。在杭州期间，苏轼常游历山水，与僧人来往，惠懃、惠思便是当时孤山上的两位僧人。苏辙此诗便是对兄长游览孤山、拜访僧友这一经历的应和与想象之作。诗中既描绘了孤山幽静的自然风光，也表达了诗人对兄长闲适生活的向往，同时流露出自己在宦海浮沉中欲归隐而不得的复杂心境。