次韵子瞻闻不赴商幕三首·零

先前在南方和西洛阳挂职的空衔，让当地的长官和居民都奇怪我为何不来赴任。
我知道自己那些不合时宜的言论必然会被厌弃，远方的人并不了解我本就缺乏才干。
厌倦了像贫寒时的李元礼那样被人嘲弄，也不愿学阿谀奉承的张姓之人那样强颜欢笑。
我知道山中还有像“商山四皓”那样的贤者遗迹，谁说这深山之中就缺少值得敬仰的人呢？

1. 次韵：古体诗词写作的一种方式，也称为“步韵”，即按照原诗（被和诗）的韵脚及用韵次序来创作和诗，是文人之间唱和时展现才学与技巧的常用形式。 2. 商山四皓：秦末汉初四位著名的隐士，因隐居商山（今陕西商洛境内）并须眉皓白而得名。他们曾出山辅佐太子刘盈（汉惠帝），稳定了汉初政局，成为后世高隐、贤士的象征，也常被用来借指有德才而隐居的人。 3. 虚署：指只有任命文书或官衔，但没有实际到任履职的情况。在古代官场中，因各种原因（如丁忧、争议、辞让等）造成的“虚署”并不少见。 4. 苏辙与“乌台诗案”：苏辙与苏轼政治立场相近。后来苏轼因“乌台诗案”下狱，苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，因此被贬。了解此事有助于理解苏辙诗中谨慎、内敛而又坚持己见的性格特点。 5. 古代幕府：商幕指商州的幕府官职（军事推官）。幕府是古代地方军政长官的府署，幕僚在其中负责文书、参谋等事务，是许多士人进入仕途或积累政治经验的起点。

这首诗的核心是苏辙对自己“不赴商幕”这一决定的解释与内心剖白。讲解时可以抓住以下几个层次：

一、 事件起因：首先要点明背景，即苏辙因言论得罪当权者（王安石），导致任命被搁置，最终选择不赴任。这是全诗情感的根源。

二、 情感脉络：诗中情感有多个层面。1.无奈与自嘲：“长吏居民怪不来”、“妄语自知当见弃”，写出外界的不解与自我的清醒认知。2.孤傲与坚守：通过“厌从贫李”、“懒学谀张”两个对比强烈的典故，明确划清了自己与落魄寒士、谄媚小人的界限，彰显气节。3.超脱与向往：最后借“四翁遗迹”将视线从官场转向历史与山林，用“岂信少人哉”的反问，完成了从现实挫折到精神超越的升华，表明心志所在。

三、 艺术手法：重点分析其用典技巧。诗中用典不仅贴切（“东阁”与幕府相关，“四翁”与商山本地相关），而且形成了意义的对照（贫李与谀张的否定，四翁的肯定），使表达含蓄而有力。此外，诗中自谦（“非才”）与自负（不屑谄媚、心向高士）并存，真实反映了古代士人在仕途受阻时的典型复杂心态。

四、 兄弟情深：此诗是“次韵”苏轼之作，属于兄弟间的诗歌唱和。在解读时，可以联系苏轼原诗及兄弟二人在这一时期共同经历的政治风雨，体会他们之间相互理解、支持的情感纽带。

本诗是苏辙的一首言志抒怀之作，展现了其耿介的个性与复杂的心境。首联以“虚署”和“怪不来”点明事件，暗含无奈。颔联“妄语自知当见弃，远人未信本非才”，表面是自谦自责，实则隐含了因直言遭弃的愤懑与不平，语气沉郁。颈联连用两个典故，“厌从贫李嘲东阁，懒学谀张缓两腮”，鲜明地表达了自己既不愿像寒士一样被人轻视嘲笑，更不屑于学习谄媚之徒的丑态，清高孤傲的形象跃然纸上。尾联笔锋一转，提到商山的“四翁遗迹”，以反问作结，将现实的失意转化为对古代高士的追慕，表明自己宁可在精神上与山中隐者相通，也不愿苟合于流俗。全诗情感层层递进，用典贴切，在自嘲与自省中，坚守了士人的气节与风骨。

此诗作于宋仁宗嘉祐年间。苏辙与兄长苏轼同年考中进士，名动京师。然而，因其在制科考试中言辞激烈，直指时弊，引起争议，后被授官商州（今陕西商洛）军事推官。时任知制诰的王安石认为苏辙的言论攻击朝廷，不肯撰写任命书（制词），导致苏辙未能及时赴任。此后，父亲苏洵奉命修礼书，苏轼在京任职，苏辙便请求留京奉养父亲，也未赴商州之职。这首诗便是他次韵兄长苏轼相关诗作，解释自己不赴商幕的原因，并抒发了怀才不遇、不屑谄媚，宁愿效法先贤隐居避世的心境。