次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无

长眠地下的文与可先生，世间再也没有您这样风流绝伦的人了。

您能手握画笔，融汇傍晚烟霞的色泽，幻化出岁寒不凋的翠竹身姿。

如今墓前的松树已长成拱抱之粗，而您在鹅溪绢上留下的墨迹却依然鲜艳如新。

想来您应带着那双斲泥般神奇的画手，去往天上担任掌管竹林的神灵了。

一、湖州竹派：宋代以文同、苏轼为代表的文人画流派，主张画竹应“胸有成竹”，强调写意与神似，对后世文人画影响深远。文同任湖州知州虽未到任，但因画竹成就被尊为“湖州竹派”领袖。

二、鹅溪绢：产于四川盐亭鹅溪的绢帛，质地细密匀净，唐代即为贡品，宋代尤为书画家所珍视，常作为上等画材使用。

三、次韵诗：按照原诗的韵脚及用韵顺序进行唱和的诗歌形式，又称“步韵”。此诗为黄庭坚次苏轼原韵而作，韵脚为“人”“身”“新”“神”。

四、马鬣封：古代坟墓的封土形状如马颈鬣毛，称为“马鬣封”，后用以代指坟墓。诗中“马鬣松成拱”既写墓景，也暗示时光流逝。

五、斲泥手：“斲泥”语出《庄子·徐无鬼》“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之”，比喻技艺纯熟、精准无误。黄庭坚借以形容文同画竹时运笔如刀、出神入化的境界。

• 地下文夫子：指已故的画家文同（字与可），苏轼表兄，以画竹闻名，“地下”表示去世。
• 风流绝此人：文同的风采、才情无人能及，“绝”为超越、无人可比之意。
• 能和晚烟色：能够调和、运用傍晚烟霞般的色彩，“和”指调配色彩。
• 幻出岁寒身：幻化出经冬不凋的竹子的姿态，“岁寒身”指竹子耐寒的特性。
• 马鬣松成拱：“马鬣”指坟墓封土如马颈鬣毛；“松成拱”指墓前松树已长到两手合围那么粗，形容时间久远。
• 鹅溪墨尚新：“鹅溪”是四川盐亭地名，以产绢闻名，此处代指画绢；意为画上的墨色还像新画的一样鲜润。
• 斲泥手：“斲”音zhuó，砍削之意；“斲泥手”比喻文同画竹时用笔如刀削泥般精准有力，技艺高超。
• 主林神：掌管竹林的神灵，暗指文同因画竹成就卓著，死后成为竹林之神。

黄庭坚此诗题为《次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无》，看似绕口，实则信息丰富：“次韵”表明是依韵唱和；“子瞻”是苏轼；“无咎”是晁补之；“与可”是文同；“粥字韵”指用“粥”字所属的韵部（入声屋韵）来押韵；“戏嘲无”则是以开玩笑的口吻来写“无”——文同已故（人无），画作却流传（物在），晁补之名字中又带“无”字，可谓一语多关。

全诗围绕文同及其画竹展开。首联直呼“地下文夫子”，将读者瞬间带入对故人的追忆中，“风流绝此人”是黄庭坚对文同艺术人格的最高评价。颔联具体描写文同画竹的绝技：“晚烟色”既是自然之景，也暗指画上的墨色层次；“岁寒身”则赋予竹子坚韧的人格象征，文同笔下的竹因此有了灵魂。颈联时空对照：墓松已老，而墨迹犹新——肉体虽逝，艺术永存。尾联以“主林神”的想象收束，既呼应了文同“画竹圣手”的身份，又以“戏嘲”的轻松语调消解了哀伤，体现了宋代文人面对死亡的通达与幽默。

从技法上看，此诗用典精切而不晦涩，“马鬣”“鹅溪”“斲泥”等词既具文化厚度，又与诗意水乳交融。情感上则哀敬与谐趣并存，既有对前辈艺术家的由衷敬仰，又有朋友间唱和的轻松机锋。黄庭坚以其独特的诗笔，为文同这位画竹大师绘出了一幅不朽的精神肖像。

这首五言律诗虽仅四十字，却熔悼念、赞美、想象与幽默于一炉，笔力精炼而意境深远。首联“地下文夫子，风流绝此人”以叹惋起笔，直抒对文同的崇敬与哀思，“绝”字掷地有声，定下全诗基调。颔联“能和晚烟色，幻出岁寒身”转入对画竹艺术的描写，将文同的画笔与自然烟霞相融，赋予画竹以超越时空的生命力，“幻”字尤见神思。颈联“马鬣松成拱，鹅溪墨尚新”以墓松之老与墨色之新形成强烈对比，一死一生，一旧一新，在时间的张力中凸显艺术的不朽。尾联“应怀斲泥手，去作主林神”以戏谑之笔作结，将文同升格为掌管竹林的神灵，既是对其画竹技艺的至高礼赞，又以“主林神”之语带出“戏嘲”的诙谐趣味，哀而不伤，庄谐并济。

全诗紧扣“竹”与“画”展开，虚实相生：前四句写人、画、神韵；后四句写墓、绢、升华。黄庭坚以“斲泥手”这一生新之语形容文同的笔力，又以“主林神”作浪漫收束，足见江西诗派“点铁成金”的语言功夫。

此诗为黄庭坚依苏轼原韵所作的次韵诗。苏轼曾为晁补之（字无咎）收藏的文同画竹题诗，黄庭坚遂用同一韵脚（“粥”字韵）写下此诗，并以“戏嘲无”为题，戏谑地点出“无”字——既指文同已逝（“无”其人），又暗扣晁补之的字“无咎”。文同（与可）是宋代湖州竹派的代表画家，也是苏轼的表兄，于元丰二年（1079年）去世。黄庭坚与苏轼、晁补之同为文人友朋，此诗既是悼念文同之作，也是朋友间以诗唱和、寄寓情怀的产物。