次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无·零

用十个铜板买来供食用的笼饼（馒头），再取一瓢水煎煮清茶与薄粥。
忽然想起故人（指文同或苏辙）的身影，只见墙壁间仿佛有风拂过竹影摇曳。
屋舍前面，蜀地戎葵繁茂明艳；屋舍后面，荒地上长满了苜蓿。
这位郎君（指晁无咎）身姿如同竹子般清瘦，十顿餐食中有九顿不见肉食。

一、次韵诗：宋代唱和风气极盛，“次韵”要求严格依照原诗韵脚顺序，既限制又考验才思。本诗押“粥、竹、蓿、肉”四个入声韵，音调短促，与清苦主题契合。
二、茗粥：唐代至宋初流行将茶叶与米、姜等同煮成粥状饮品。陆羽《茶经》记载“饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者，乃斫、乃熬、乃炀、乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。” 至宋代茗粥逐渐淡出士大夫生活，但民间仍存。
三、文同画竹：文同创“湖州竹派”，主张“胸有成竹”。苏轼称其“诗在口，竹在手”。本诗“壁间风动竹”以文学手法再现了其墨竹的动态神韵。
四、戎葵与苜蓿：戎葵（蜀葵）象征明艳向荣；苜蓿则常借指清贫学官（如唐薛令之“苜蓿长阑干”）。二者并置，暗示主人安贫乐道的心境。
五、“瘦竹”意象：宋人以“瘦”为美，竹、梅、石之“瘦”代表高洁骨气。黄庭坚书法与诗歌均崇尚“瘦硬通神”，此处将人物品格物象化。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 子瞻：苏轼，字子瞻。
• 无咎：晁补之，字无咎，“苏门四学士”之一。
• 与可：文同，字与可，北宋画家，善画竹。
• 十字供笼饼：“十”为虚指，意为少量铜钱；“笼饼”即唐朝时的蒸饼，后世近似馒头。
• 一水试茗粥：用少量水煮茶粥。唐代至宋代流行将茶末与米同煮为“茗粥”。
• 戎葵：即蜀葵，一种夏季开花的草本植物，花色艳丽。
• 苜蓿：多年生草本植物，古代常作饲料或贫苦人家的蔬菜。
• 此郎如竹瘦：以竹喻人，赞美晁补之风骨清瘦、品性高洁。
• 十饭九不肉：形容生活清贫，极少吃肉。

本诗是黄庭坚为苏轼、晁补之、文同三人艺术交游所作的戏谑题画诗。讲解可从四个层面入手：
一、人物关系链： 文同（画竹）→苏轼（原唱并题画）→晁补之（收藏画作且生活清贫）→黄庭坚（次韵和诗）。四人共同构成北宋元祐文人群像，体现了书画题咏与生活酬唱的密切结合。
二、戏嘲与真情： 表面用“十饭九不肉”“荒苜蓿”嘲笑晁补之的穷酸，深层却以“竹瘦”树立其精神丰碑。这种“嘲中带赞”是宋代文人幽默感的体现，可对比杜甫“囊空恐羞涩，留得一钱看”的苦涩自嘲。
三、空间叙事法： 诗中镜头由内（笼饼、茗粥）到外（壁间竹影）再到前后院落（戎葵、苜蓿），最后收束于人物形象（此郎如竹），层次清晰，从饮食到景物再到人格，逐层升华。
四、入声韵的听觉效果： 原诗限用“粥、竹、蓿、肉”四字押韵，皆为入声，发音短促急收，模拟出清贫生活的局促感，又与竹子、苜蓿等硬瘦意象暗合。教学中可让学生尝试朗读，体会韵脚与诗意的关系。
总结：此诗是理解宋代文人“清贫美学”的钥匙——物质越简朴，精神越自由；形貌越清瘦，风骨越刚健。

首联“十字供笼饼，一水试茗粥”以日常饮食起笔，极言生活简朴：十文钱买主食，一瓢水煮茶粥。看似戏嘲，实则以清苦反衬淡泊之志。颔联“忽忆故人来，壁间风动竹”由食转向景，观画竹而忆故人，风动竹影化静为动，巧妙扣合文同画竹之妙，也隐喻友情如风竹摇曳常青。颈联“舍前粲戎葵，舍后荒苜蓿”形成鲜明对比：阶前繁花似锦（粲），屋后野草荒芜（荒），既写实景又暗喻主人身居陋室而心怀明媚。尾联“此郎如竹瘦，十饭九不肉”是全诗点睛之笔，以竹之瘦、节劲直喻晁补之的品格，清贫而不改其乐。“十饭九不肉”以夸张数字强化戏谑口吻，实则满含钦佩。全诗紧扣“粥字韵”，语言俚俗活泼，却于戏嘲中见风骨，是宋代文人“以俗为雅”诗风的典型代表。

此诗作于北宋元祐年间（约1086-1094），当时黄庭坚与苏轼、晁补之同在京中任职。苏轼曾作题画诗赠与晁补之，诗中戏谑其生活清贫但志趣高洁。黄庭坚便依照苏轼原诗韵脚（“粥”“竹”“蓿”“肉”）作此和诗，“粥字韵”表明限用“粥”字为韵脚之一。文同（与可）以画竹闻名，晁补之收藏其墨竹图，苏轼、黄庭坚观后题诗戏嘲。诗中描绘晁补之居所的清贫景象，以竹喻人，赞其虽物质匮乏却精神丰盈，体现了宋代文人间以戏谑为雅、贫中见趣的深厚情谊。