次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘
苏辙 〔宋朝〕
人言长安远如日，三韩住处朝日赤。
飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘。
玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒。
佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手。
出家王子身心虚，飘然渡海如过渠。
远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼。
至人无心亦无法，一物不见谁为敌。
东海东边定有无，拍手笑作中朝客。
古诗译文
人们常说长安城远得像天上的太阳，而朝鲜半岛（三韩）是太阳升起的地方，晨光中一片红艳。高丽僧人扬帆乘船、骑马疾驰，穿过齐、梁古地，又渡过吴江，在那里品尝新鲜的橘子。玉门关外万里之遥，古人往往只提到九天的遥远，行人在阳关酒肆泪落如雨。佛法从西天来到这里，其影响像手指屈伸一样自然且无处不在。出家的王子（指高丽僧人）身心空灵虚静，飘然渡过大海就像经过小水渠一样轻松。远行归来忽然看见倾盆大雨，在属国（高丽）真正见到了传说中的戴角鱼。至高的人心中无固定念头也没有拘束的法度，眼中不执着于任何事物，谁能成为他的对手呢？东海的东边究竟有没有尽头？（他）拍手大笑，仿佛已是中朝（宋廷）的宾客。
知识点
1. 历史背景
宋高丽关系：宋朝与高丽国长期保持宗藩关系，高丽曾遣使朝贡，僧侣往来频繁。高丽是当时东亚重要的佛教国家，僧人入宋学习、交流，促进了禅宗在东亚的传播。2. 文学常识
次韵诗：次韵是古代文人唱和诗中难度较高的一种形式，不仅要用原诗的韵脚，还要按照原诗韵脚出现的顺序用字。这考验诗人的功底和应变能力。3. 典故解析
玉门与阳关：玉门关和阳关是汉代通往西域的要道，在此处并非实指地点，而是借代“万里之遥”，表达空间的广阔和路途的艰辛。4. 禅宗思想
“无心”与“无法”：受禅宗影响，“无心”指不执着于外物，心境清净；“无法”指不拘泥于教条形式。苏辙作为理学家兼禅修者，诗中常体现这种超越形式、直指本心的思想。古诗注解
- 次韵：按照原诗的韵脚次序和用字来写诗，是古人唱和的一种方式。
- 子瞻：苏轼的字，北宋著名文学家、诗人。
- 杨杰：字次公，号无住道人，苏轼的好友，也是一位精通佛理的僧人或居士（此处指杨杰送别对象或同行者，据史实杨杰为僧人）。
- 高丽僧：来自高丽国（今朝鲜半岛）的僧人。高丽与中国宋朝有密切的文化和宗教交流。
- 三韩：古朝鲜的三个部落，后泛指朝鲜半岛。
- 齐梁：指今山东、江苏一带，古代齐、梁之地，此处代指沿海岸线行经的区域。
- 玉门、阳关：均指西北边关，代指遥远的边疆。这里用西域典故衬托路途之远。
- 出家王子：佛教经典中常说释迦牟尼本为王子出家，此处借指高丽来的僧人，也隐含对其高贵出身或身份的象征性称呼。
- 戴角鱼：传说中的异鱼，或指高丽当地特产的奇特鱼类，象征异域风情或佛法中的“异类”（众生）。
- 至人：道家指修养极高的人，佛家指证得最高果位的人，这里形容僧人境界高深，无心无我。
- 中朝客：指宋朝京都的贵客或客人，暗示高丽僧人在宋朝的地位和受到的礼遇。
讲解
本诗通过苏辙对苏轼送别诗的回应，展现了宋代文人面对国际交流时的文化心态。
首先，诗中地理跨度极大，从“三韩”（朝鲜）到“齐梁”（山东江苏）再到“吴江”（江苏），最后提到“玉门”（甘肃/新疆概念）和“东海”，构建了一个巨大的东亚文化地理图景。这种写法不仅显示了诗人知识面的宽广，也暗示了佛法（以及中华文明）辐射范围之广。
其次，诗中体现了“虚实结合”的艺术手法。前半部分写行旅之实，后半部分写心境之虚。“飘然渡海如过渠”写出了高丽僧人对大海的从容，暗示其修行高深，不被环境所动。
最后，结尾“拍手笑作中朝客”极具感染力。面对“东海东边定有无”这一哲学式的终极问题，诗人没有严肃探讨，而是以“拍手笑”回应，表现出一种超脱、自信且包容的态度。高丽僧人既来自远方，又被视为宋朝的宾客服，这种身份认同的转变，反映了宋王朝的文化自信和对周边国家的开放姿态。
对于读者而言，此诗不仅是了解宋高交流史的文学史料，更是体会宋代禅学美学和文人豁达精神的佳作。
古诗赏析
苏辙此诗气势开阔，意象宏阔。首联以“长安远如日”与“朝日赤”起笔，运用夸张手法极言距离之远，同时“三韩”点出高丽方位，色彩鲜明。颔联“飞帆走马”、“食吴橘”，以动态的行程描写展现高丽僧人入宋的行迹，充满生活情趣。颈联转用“玉门”、“阳关”等西北典故，将高丽海路之远与陆路之艰并提，衬托出佛法传播的不易与深远。“佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手”一句，巧妙将佛法的普及比作手指屈伸般自然，既显佛法之广，又显其亲切。尾联由实转虚，升华主题。“至人无心亦无法”体现禅宗境界，而“拍手笑作中朝客”则以轻松幽默的姿态收尾，展现了诗人豁达的胸襟和对文化交流的乐观态度。整首诗融叙事、写景、议论、抒情于一体，既有地理空间的广阔，又有心理空间的深邃。
创作背景
这首诗是苏辙为回应苏轼（子瞻）的《送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘》而作。宋朝时期，中外文化交流频繁，特别是佛教文化方面，高丽僧人常入宋朝觐、交流。苏轼任杭州知州时，曾接待过高丽僧人，并与杨杰（杨次公）等有交往。苏辙作为苏轼的弟弟，与其唱和频繁。此诗背景涉及宋代与高丽的友好关系，以及佛教在东亚的传播与融合。苏轼原诗送别杨杰陪同高丽僧人游钱塘（杭州），苏辙通过“次韵”的形式，不仅延续了友情的唱和，更借诗表达了对于佛法无边、心境超脱的禅悟，以及对外邦来使的友好态度。
作者信息
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。古诗数量：苏辙全部诗词(2081首)名句数量：苏辙经典名句(3776条)