次韵子瞻生日见寄

日月之光映照人心，使其散发芬芳；内心虚静、思虑涤尽，元气自然薰蒸和畅。彤红的霞光点点洒落天空，成群结队而来；精诚之心上达于天，碧空万里无云。丹田之处幽深温暖却不灼烧，内视周身内外，如锦绣纹饰般绚烂。冥然之中物我两忘，不再有分别；不出不入，元气常在，氤氲弥漫。道师从东西各方指点于你，乘此仙缘飞升而去，勿要留恋尘世坟冢。茅山隐者留有遗文真诀，世人心随外物而动，如蚊虫般纷扰不息。若不信成功真如所言，早晚宴饮酬酢，与世俗功勋有何不同？你近来已能破除魔军之扰，我经历生辰更当勤勉不懈。你禀赋浩然正气，饮酒不至酣醉；梨枣尚未结果，仍需耕耘培护。太阳西斜，收拾桑枌归去；回到西斋闭门谢客，止息纷纷扰扰。忧愁果真能驱散凄寒，万事过耳，如今已不再听闻。

· 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和，是古代诗人间常用的酬答方式。

· 子瞻：苏轼的字，苏辙兄长，北宋著名文学家。

· 寸田：道家术语，指丹田，为内丹修炼中精气汇聚之处。

· 幽阙：指体内深奥关窍，多指丹田或命门。

· 绛锦纹：红色锦绣纹理，喻内视时所见脏腑经络光华灿烂之象。

· 氤氲：元气弥漫流行的状态，出自《易经·系辞》“天地氤氲，万物化醇”。

· 茅山：道教名山，位于江苏句容，为上清派发祥地，历代多有高道隐居。

· 魔军：佛道共用语，喻指内心烦恼、外境干扰等修行障碍。

· 桑枌：桑木农具，代指田家劳作之物，此处喻指外务。

· 华勋：华，指浮华；勋，指功业。合指世俗的荣耀与成就。

· 宾饯：宴饮迎送，指世俗应酬。

· 正气：浩然正气，源自孟子“我善养吾浩然之气”，指至大至刚的道德能量。

· 凄焄：焄同“熏”，此处指寒气或凄冷之感。

• 日月中人照与芬：日月之光映照人身，使之有光辉与芬芳。喻指修道者内外光明。
• 心虚虑尽气则薰：内心虚静，思虑净尽，元气自然薰蒸运行。
• 彤霞点空来群群：赤色霞光点点布满天空，形容精诚感召、祥瑞降临之象。
• 寸田幽阙暖不焚：寸田，指丹田；幽阙，指体内深奥关窍。丹田温暖而不灼烧，谓火候适中。
• 眇视中外绛锦纹：内视脏腑经络，如锦绣般绚烂分明。形容内观所见。
• 冥然物我无复分：冥合于道，物我两忘，无有分别。
• 不出不入常氤氲：元气氤氲流行，不出不入，自在圆融。
• 道师东西指示君：道师从各方指点于你。东西，指四方。
• 乘此飞仙勿留坟：乘此道缘飞升成仙，不要留恋尘世坟墓（指世俗名利）。
• 茅山隐居有遗文：茅山隐士留有道家真经遗文。茅山为道教名山。
• 世人心动随虻蚊：世俗之人内心躁动，如蚊虫般追逐外物，纷扰不休。
• 蚤夜宾饯同华勋：蚤夜，早晚；宾饯，宴饮应酬；华勋，指世俗功业荣耀。
• 尔来仅能破魔军：你近来已能破除魔障。魔军，喻指内心烦恼与外界干扰。
• 我经生日当益勤：我经历生辰，更当精进勤修。
• 公禀正气饮不醺：你禀赋浩然正气，饮酒亦不至迷醉。
• 梨枣未实要锄耘：梨枣尚未结果，仍需耕耘培护。喻指道果未成，须继续用功。
• 日云莫矣收桑枌：太阳西斜，收拾农具桑枌归去。喻指收敛外缘，回归内养。
• 西还闭门止纷纷：回到西斋闭门谢客，止息一切纷扰。
• 忧愁真能散凄焄：忧愁确实能驱散凄寒。焄，同“熏”，指寒气。
• 万事过耳今不闻：万事如过耳之风，如今已不再挂怀。

苏辙此诗是写给兄长苏轼的生日和诗，但内容远超一般祝寿之辞，实为一篇融汇道家内丹学与人生哲学的修道箴言。全诗以“日月之光”起兴，引出“心虚虑尽”“精诚上彻”的修心要诀，继而详述内观景象：丹田温煦、脏腑如锦、物我两忘、元气氤氲。这些描写并非单纯想象，而是源自道教内丹修炼的真实体验，反映了宋代文人士大夫将道家养生与心性修养相结合的风尚。

诗的后半部分转向对兄长的劝慰与勉励：“乘此飞仙勿留坟”劝其超脱尘世羁绊，“梨枣未实要锄耘”则提醒道果未成、不可懈怠。最后以“日云莫矣收桑枌，西还闭门止纷纷”作结，既是写实——日暮收工、闭门谢客，也是象征——收敛外缘、回归内心。全诗气脉一贯，从光明启程，归于宁静止息，完整呈现了“由动入静、由外返内”的修炼次第。

值得特别留意的是，苏辙在诗中并非空洞说教，而是以自身经历为参照：“我经生日当益勤”——他本人也在生日之际自我鞭策。兄弟二人一生仕途波折，晚年皆转向内心修养，此诗正是这种生命转向的诗意表达。诗中不见怨尤，唯有超然与勤勉，展现了苏辙沉静内敛、笃实自修的人格气象。

从艺术角度看，此诗意象精微而不晦涩，说理透彻而不枯燥。丹道术语如“寸田”“幽阙”“氤氲”等被巧妙化入诗句，既保持专业意蕴，又具有诗意美感。全诗押“文”韵（芬、薰、群、云、纹、氲、坟、文、蚊、勋、勤、耘、枌、纷、闻），一韵到底，音韵谐畅，读来铿锵流畅，堪称宋代酬赠诗中的上乘之作。

全诗以生日寄赠为表，以道学修炼为里，展现了苏辙深邃的内丹修养观与超然物外的人生境界。开篇“日月中人照与芬，心虚虑尽气则薰”即点出修道根本——虚静养气，光明内照。继而以“彤霞点空”“精诚上彻”形容诚感天地之象，气韵高华。中段“寸田幽阙”“眇视中外”等句，细致描绘内景功夫，意象绚烂而精微。“冥然物我无复分”则直指忘我合道之境，境界超然。

后段转而劝勉：“乘此飞仙勿留坟”“梨枣未实要锄耘”，以道果未成相励，语重心长。“日云莫矣收桑枌，西还闭门止纷纷”暗含收敛外务、归隐自修之意，与结尾“万事过耳今不闻”形成完整归趣。全诗融哲理、劝慰、自勉于一体，既有道家玄思之妙，又有兄弟知己之温，风格高古简淡，气脉贯通，是苏辙晚年诗风的典型代表。

此诗为宋哲宗元祐年间苏辙所作。时苏轼（子瞻）生日将至，苏辙作此诗以和兄长自寿之作。兄弟二人皆因仕途坎坷而多有感悟，晚年尤倾心于道家养性修心之学。诗中既有对兄长道德文章的推崇，亦有对二人共同经历的宦海风波之反思。苏辙借生日相勉，劝慰兄长超脱尘累，内守精气，以道自娱。全诗融合了道家内丹修炼理念与兄弟真情，体现了宋代士人在政治失意后转向内心修养的典型心态。