次韵子瞻送千乘千能

年少时吃着粗劣的食物，发誓要摆脱贫困去求个一官半职。
亲自耕种遇到了丰收，却并不觉得这是欢乐。
总认为要像鸟儿一样展翅高飞，胜过一辈子蜷缩蟠伏。
朝廷的征召还未来得及前往，漂泊江湖又失去了安身之所。
过多的忧愁使得黑发变白，照见水影羞对镜中的双鸾。
感恩能够从万里之外归来，唯独欣喜大节得以保全。
每日吃着官仓的米粮，箱中还有多余的绢帛。
如此穷困本不该是这样，自信能坚守此道实在艰难。
长女听说因守寡而独居，对着饭食泪水滴落盘中。
老妻饱经忧患，悲叹愤慨摧痛心肝。
向西飞去询问那黄鹄，谁能救济我们的饥寒。
两个孩子怜惜我年老，用车接来使我心境稍宽。
分别久了得以团聚，喜极而泣反生出辛酸。
忽然听说有人倚门盼望，收到家书才惊觉一年将尽。
深情在急难时方显，想回报的并非美玉珍贵。
劝你们要勤勉孝顺友爱，切莫羡慕那些高官厚禄。
如深潭般沉静自然能成井，放泻流水方能泛起波澜。
哪里会有白雪似的骏马，抬足时没有和谐鸾铃的呢？

1. 和陶体与次韵诗：苏辙此诗为次韵诗，即按照原诗的韵脚和用韵顺序进行创作。苏轼原作已佚，但从苏辙和诗可窥见二人唱和之密。苏辙晚年多作次韵诗，尤喜追和陶渊明与兄长之作。

2. 苏辙的晚年诗风：苏辙晚年归居颍昌（今河南许昌），诗风趋于平淡深粹，多写家常琐事、亲情乡愁，语言质朴，情感真挚，不重辞采而重意境，与早期纵横驰骋、议论风发的文风有明显区别。

3. 宋代士大夫的家庭伦理观：诗中“勤孝友”“慎毋慕衣冠”反映了宋代士大夫重视家庭伦理、轻视功名利禄的价值取向。宋代科举兴盛，但理学思想也引导士人向内求修身齐家，苏辙对晚辈的劝诫正是这一思潮的体现。

4. 比兴手法的运用：苏辙在诗中善用比兴，“渊渟”喻涵养，“放泻”喻经世，“白雪驹”喻人才，“和銮”喻礼法。既形象生动，又寄托哲理，延续了诗经楚辞以来的比兴传统。

5. 自传式抒情结构：本诗以个人经历为线索，从少年、壮年写到暮年，由个人际遇延伸到家庭境遇，最后推及对晚辈的期望，形成自述——感怀——说理的三段式结构，具有强烈的叙事性和真情实感。

• 糠核：粗劣的食物。核，通“覈”，指米麦的糠麸。
• 躬耕：亲自耕种。
• 敛获：收割庄稼，指丰收。
• 屈蟠：蜷缩弯曲，比喻不得志、屈居人下。
• 朝廷未遑入：朝廷的任命来不及赴任。遑，闲暇。
• 双鸾：指饰有鸾鸟图案的镜子。这里比喻对镜见白发而生惭。
• 大节完：保全了高尚的节操。
• 太仓米：古代京城储粮的大仓，这里指官府俸禄。
• 余纨：多余的细绢。纨，细密的丝织品。
• 奇穷：非常穷困。奇，极、甚。
• 孀居：女子守寡独居。
• 悲吒：悲愤慨叹。吒，怒斥。
• 黄鹄：传说中的大鸟，能一举千里。这里比喻能济困扶危的高人。
• 辇致：用车接来。辇，人力车。
• 岁阑：岁暮、年底。阑，尽、晚。
• 琅玕：似玉的美石，这里指珍贵的礼物。
• 勤孝友：勤勉、孝顺父母、友爱兄弟。
• 慕衣冠：羡慕官绅地位。衣冠，指士大夫、官绅。
• 渊渟：潭水积聚不流的样子，比喻品德深沉涵养。
• 放泻：水流奔放倾泻，比喻施展才能。
• 白雪驹：白色的骏马，比喻高洁的人才。
• 和銮：古代车铃，挂在车前横木上称“和”，挂在车架上称“銮”。比喻应有规范。

《次韵子瞻送千乘千能》是苏辙晚年写给子侄辈的一首示训诗。全诗六十句，篇幅较长，情感容量极大。诗人从自己年少时的困顿与理想说起，回顾一生追求与失落，字里行间充满了对时运不济的感慨，但又不怨天尤人，而是以“大节完”自慰，展现出清贫自守、不坠青云之志的君子风范。

诗的中段转向对家庭现状的描写：长女孀居，老妻多病，生活困窘，诗人倚仗晚辈接济。这里既有对女儿命运的怜惜，也有对妻子共度患难的感念，更有对二子孝顺的欣慰。这种由个人沉浮到家事酸辛的叙述，使诗歌具有很强的真实感和人情味。特别是“别久得会合，喜极成辛酸”十字，将悲喜交集、百感交集的复杂情绪写到了极致，是千古名句。

结尾部分是诗歌的重点，诗人以过来人的身份对后辈进行劝导。他不教子孙求取功名富贵，反而告诫他们“慎毋慕衣冠”，这在以科举为荣的宋代社会显得格外难得。苏辙认为人生的价值不在于官阶高低，而在于是否能够坚守孝友之道、涵养品德。他用“渊渟自成井”比喻沉潜修养，“放泻当生澜”比喻学成致用，强调有德者必有言、有才者必循礼，就像骏马必有和銮之节。这一观点深受儒家内圣外王思想的影响。

从艺术成就上看，此诗不堆砌典故，不追求辞藻，但字字恳切，句句含情。在平实的叙述中见波澜，在琐碎的日常中寄深意。苏辙继承了其父苏洵、其兄苏轼的文风，又自成一格，以拙藏巧，以淡寓浓。读此诗，既可了解苏辙晚年的生活实况与心境，也可感悟宋代士大夫的家风教育。这是一首将诗教与家训完美融合的佳作。

此诗是苏辙晚年写给后辈的肺腑之言。全诗以自述生平开篇，回忆少年贫困、壮年求官、中岁颠沛、暮年守节的经历，情感层层递进，由己及家，由家及人。前段“少年食糠核”“躬耕遇敛获”用对比手法写出诗人志不在此、欲展翅高飞的抱负；后“朝廷未遑入，江海失所安”则写出理想与现实的落差，为下文“独喜大节完”作铺垫，彰显诗人晚节自珍的高尚品格。

诗中多处描写家庭困顿：“长女闻孀居”“老妻饱忧患”，真实再现了诗人晚年的窘迫与辛酸，使亲情描写极具感染力。“西飞问黄鹄，谁当救饥寒”一句设问，寄托了无可奈何中的期盼。转至“二子怜我老”，情绪由哀转慰，从忧变喜，但“喜极成辛酸”又将悲喜交集之态刻画入微。家书惊岁阑，又带出羁旅思家的绵长情感。

结尾八句是诗人对晚辈的谆谆教诲。“劝尔勤孝友，慎毋慕衣冠”是全诗主旨，诗人以自己一生经历告诫后辈：官禄不足羡，衣冠不足慕，唯有孝友持身、涵养品德才是根本。“渊渟自成井，放泻当生澜”以水为喻，意谓静养则德成，发用则有功。末句反诘“岂有白雪驹，举足无和銮”，强调才德兼备、言行合礼。全诗情感深沉，理趣圆融，不假雕饰而气脉贯通，是苏辙晚年诗作的典型代表。

此诗为苏辙和其兄苏轼（字子瞻）《送千乘千能》之作。千乘、千能应为苏轼或苏辙的子侄辈，从诗中“二子怜我老，辇致心一宽”来看，可能是两位晚辈将苏辙接到身边奉养，使其晚年得以团聚。苏辙晚年生活清苦，历经宦海浮沉，虽保全节操，但家事多艰，长女守寡、妻子忧病，内心充满矛盾与辛酸。诗人以朴实真挚的语言，既抒发了对晚辈孝顺行为的欣慰，也借机告诫后辈不必热衷功名，重在修养品德。全诗可见苏辙晚年思想由向外求功名转向向内修心性的人生感悟。