乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及

万千山峰的秋色已尽，百道泉水清澈见底，往日紧锁的禅院大门坐落在赤城山。

我这从枫浦来的客人到达时，烟雾还未散去；僧人已离开竹窗，月光依旧明亮。

酒杯在野外的渡口浮动，鱼龙游向远方；锡杖的声响在空寂的山中，惊起了虎豹。

他一字未留又有什么值得惊讶的呢？白云飘荡没有路径，流水也显得无情。

1. 许浑，晚唐诗人，字用晦，其诗多写山水田园、登高怀古，风格清丽，尤擅律体，有“许浑千首湿”之说。

2. 上人，是佛教中对有德行的僧人的尊称，在古诗中常见对僧人的这种称呼。

3. 锡杖，是僧人随身携带的用具，又称“禅杖”，在古诗中常作为僧人的象征出现。

4. 这首诗是五言律诗，共八句，每句五个字，中间两联（颔联、颈联）对仗工整，符合律诗的格律特点。

5. 赤城山，是中国著名的佛教名山之一，常出现在与僧人、禅院相关的诗作中，成为一种文化意象。

• 乘月棹舟：趁着月光划船。
• 上人：对僧人的尊称。
• 不及：没赶上，没追上。
• 万峰秋尽：众多山峰的秋色已过。
• 禅扉：禅院的门。
• 赤城：山名，在今浙江天台县北，常被用作僧道修行之地的代称。
• 枫浦：长满枫树的水滨。
• 竹窗：装有竹子的窗户，此处代指僧人的居所。
• 杯浮野渡：酒杯在野外的渡口漂浮。
• 锡：指锡杖，僧人所持的禅杖。
• 何足讶：有什么值得惊讶的。

我们先来整体把握这首诗的脉络。题目“乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及”直接点明了事件：诗人想趁着月光划船送别灵聪上人，却没赶上。这为全诗的情感定下了一个基调——略带遗憾和怅惘。

首联描绘了秋末的山间景色，“万峰秋尽百泉清”展现出开阔清朗的画面，而“旧锁禅扉在赤城”则点出了灵聪上人所在的禅院，让我们知道上人修行的环境清幽静谧。

颔联具体写了诗人赶到时的情景，“枫浦客来烟未散”说的是诗人从枫浦而来，到达时烟雾还没散去，“竹窗僧去月犹明”则告诉我们，上人已经离开了他的居所，只有月光依旧明亮。这里的“客来”与“僧去”形成了时间上的错位，让我们感受到诗人未能赶上送别的那份失落。

颈联通过想象，进一步描绘了送别未及后的景象。“杯浮野渡鱼龙远”仿佛让我们看到渡口的酒杯在水面漂浮，周围的鱼龙都游向了远方，一片空旷；“锡响空山虎豹惊”则写出锡杖的声音在空山中回荡，连虎豹都被惊动，更显山间的寂静和诗人的孤独。

最后尾联，诗人抒发了自己的感慨。“一字不留何足讶”表面上看是诗人在自我安慰，说上人没留下任何话语也没什么好惊讶的，但紧接着“白云无路水无情”又流露出他内心的无奈。白云没有路径可寻，流水也显得无情，就像这次未能成功的送别一样，充满了不可捉摸的意味。

总的来说，这首诗通过对景物的细致描绘和情感的自然流露，把送别未及的复杂心情展现得淋漓尽致，值得我们细细品味。

这首诗情景交融，通过描绘送别未及的情景，营造出清幽而略带怅然的氛围。首联“万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城”，以开阔的秋景起笔，写出山间清澈的泉水和静谧的禅院，为全诗奠定了清幽的基调。

颔联“枫浦客来烟未散，竹窗僧去月犹明”，对仗工整，“客来”与“僧去”形成对比，烟雾未散、月光依旧，既点明了诗人到达时僧人刚离开的情景，又增添了几分朦胧与怅惘。

颈联“杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊”，想象奇特，通过“杯浮”“锡响”等细节，描绘出渡口的空旷和山间的寂静，进一步烘托出诗人未及送别的失落感。

尾联“一字不留何足讶，白云无路水无情”，由景入情，诗人以洒脱的口吻说上人一字未留不足为奇，可“白云无路水无情”又流露出淡淡的无奈与惆怅，将送别未及的复杂情感蕴含其中，余味悠长。

许浑是晚唐时期的诗人，其诗作多写山水田园、羁旅愁思等内容。此诗题为“送大历寺灵聪上人不及”，可知是诗人想要乘船月夜送别灵聪上人，却未能赶上而作。从诗中描绘的秋景、禅院等元素来看，可能是诗人在游历途中，与僧人灵聪上人相聚后，在离别时未能如愿相送，由此触发了创作灵感，写下这首诗来抒发当时的心境。