次韵子瞻山村五绝·零

刚刚用镰刀收割回来的红稻，随即进行舂碾烹煮；新煮好的黄鸡肉质鲜嫩，味道自然甘甜。没有贪求，也没有营谋钻营，人自然活得逍遥快乐；不要因为西施美貌，就认为无盐丑陋而自惭形秽。

1. 次韵：又称步韵，是唱和诗的一种形式，要求按照原诗的韵脚和顺序依次押韵。本诗即次苏轼《山村五绝》之韵。

2. 西子与无盐的典故：西施（西子）是春秋越国美女，常被用作绝代佳人的代称。无盐指战国齐女钟离春，因貌丑而四十未嫁，但胸有韬略，后辅佐齐宣王治国，被立为王后。后世用“西子无盐”比喻美丑对比，也引申为不以貌取人。

3. 宋代山村题材诗：宋代文人常借山村生活表现远离官场、归隐田园的理想，区别于唐代山水诗的空灵，更注重日常劳作和家庭生活的真实感。

4. 苏辙与苏轼的唱和：二苏一生唱和诗作甚多，在对方遭遇贬谪时，常以诗互勉。本组《次韵子瞻山村五绝》是苏辙宽慰苏轼在黄州艰苦生活的重要作品之一。

5. “无慕无营”的哲学内涵：接近道家“少私寡欲”和儒家“素位而行”的思想，强调人不受外界诱惑和欲望驱使，方能获得内在安宁与快乐。

• 旋舂红稻始经鎌：“旋”指随即、马上；“舂”指用杵臼捣去稻壳；“红稻”指红稻米，一种稻米的品种；“经鎌”指刚刚经过镰刀收割。整句意为刚用镰刀割下红稻，马上就舂米煮饭，突出新鲜和自给自足的生活。
• 新煮黄鸡取次甜：“黄鸡”指家养的黄羽鸡，肉质鲜嫩；“取次”意为随便、自然而然，此处指随意烹煮，味道纯正甘甜。形容食物天然鲜美，不需复杂调味。
• 无慕无营人自乐：“无慕”指不羡慕他人的富贵荣华；“无营”指不刻意钻营奔走追求名利。整句意为没有贪慕和营求的心态，人自然就会感到快乐满足。
• 莫将西子愧无盐：“西子”即西施，春秋时期越国美女，代指绝色佳人；“无盐”指战国时期齐国丑女钟离春，因生于无盐邑而得名，以德行著称，代指相貌平凡或有缺陷的人。整句意为不要因为西施的美貌，就让无盐感到羞愧，引申为不要以外貌或外在条件来衡量人的价值。

这首诗非常适合用来理解苏辙中期以后的人生态度，以及宋代士大夫在仕途挫折后的精神转向。我们可以从三个层面来讲解：

第一层（字面意思）：诗人写自己动手做饭——刚收的红稻马上舂米下锅，新杀的黄鸡随便煮煮就很香甜。没有羡慕别人，没有机心钻营，自然过得快乐。不要看到西施就觉得无盐该惭愧。

第二层（情感与用意）：这是写给被贬黄州的哥哥苏轼的。苏轼在《山村五绝》里流露出对民间疾苦的关心以及自身漂泊的感慨。苏辙则用“新鲜饭食”和“自得其乐”来回劝：哪怕生活简陋，只要心安、无求，就是乐事。末句尤其关键——不要因为处境不如人（或外貌、才华不如人）就觉得抬不起头，每个人都有自己的价值。

第三层（文化与人生智慧）：“无慕无营”在今天仍有现实意义，很多焦虑来自比较和过度追求。诗中“取次甜”的“取次”二字，更是一种随遇而安的生活美学。整首诗告诉我们：幸福不一定来自丰盛的物质，而是来自对眼前生活的珍惜和对内在价值的肯定。这也代表了宋代文人“平常心是道”的生活哲学。

在教学中，可以引导学生思考：为什么诗人要强调“新煮”“取次”？你认为“无慕无营”在今天难做到吗？通过这些问题，把古诗和现代生活连接起来。

这首诗语言质朴，意境恬淡，体现了苏辙晚年或贬谪时期追求返璞归真的生活态度。

前两句以农事起笔：“旋舂红稻始经鎌”写出了从收割到舂米的快速衔接，强调食物的“新鲜”；“新煮黄鸡取次甜”中的“取次”一词尤妙，既写烹煮的随意，又突显食材本味之甘美。两笔勾勒出一幅田园生活小品——自耕自食，不求珍馐，却充满踏实与满足感。

后两句转入议论抒情：“无慕无营人自乐”直接点出主旨——快乐来源于内心无求，而非外在物质。“莫将西子愧无盐”运用典故，以西施和无盐对比，劝人不必因相貌（或处境、才华）的差异而自卑或惭愧。这既是对苏轼的宽慰，也是对世人价值观的提醒：美丑优劣皆是相对，心境平和才是真正的富足。

全诗由具体的生活细节上升到人生哲理，以小见大，自然而不说教。苏辙借山村平淡日常，回应了仕途坎坷，展现出超然洒脱的胸襟。

苏辙（苏子由）与其兄苏轼（苏子瞻）感情深厚，常有诗文唱和。《次韵子瞻山村五绝》是苏辙依照苏轼所作《山村五绝》的韵脚而写的一组诗，共五首。本诗为其中的“零”（即第一首）。当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，生活清苦但逐渐适应躬耕自给的生活。苏辙亦受牵连被贬，兄弟二人通过书信和诗作互相慰藉。此诗描绘山村简朴生活，借农事和饮食之乐，表达对名利淡泊的态度，并回应苏轼可能因处境困顿而产生的失落情绪，劝慰其保持内心自在，不必因外在落差而自伤。