次韵子瞻留别三首

您来了十日，坐在东轩之中，亲手拨开云雾，迎接初升的朝阳。放眼望去，山川满目，但究竟有什么呢？波浪翻天，同样沾湿了一切。各门各派纷纷涌现，令人惊异，而您却心怀归隐，最终回到旧日的居所。此行不过十里，却隔着江河，又有谁还会问起维摩诘的疾病呢？

我生性如同修行的僧人，长久以来希望隐居在林麓之旁。如今被贬南方，无法摆脱官服的束缚；想要西归，又有谁能为我栽种松竹呢？头顶的白云就是我的车盖，耳畔的清泉如同鸣玉之声。洛阳城依旧是冠盖如云之地，但我更愿意高飞，追逐那黄鹄。

东西南北，没有固定的居所，我们兄弟四人如同羯、末、封、胡一般。不刻意雕琢章句，却先让文字烂漫充盈。我慵懒疏狂，常自叹是个严厉之人，生了孩子，唯恐他像我一样。家传的基业，粗足便已满足，不愿多余，只愿与你同驾柴车，回到我们的故里。

1. 次韵诗：一种严格的唱和诗形式，要求完全按照原诗的韵脚及用韵顺序创作，既要表达新意，又受限于原韵，极考验诗人的语言驾驭能力。

2. 维摩诘：佛教著名居士，梵文Vimalakīrti的音译，意为“净名”。在《维摩诘经》中，他以在家之身深通佛法，常以疾病为方便说法，故“维摩疾”成为借病说法的典故。

3. 羯末封胡：出自《晋书·谢安传》，指谢安子侄谢羯、谢末、谢封、谢胡四人，皆有才名。后世用以称美兄弟或子侄。苏辙此处借以自指兄弟四人（苏洵三子：苏轼、苏辙，另有早夭之兄），或泛指同辈兄弟。

4. 簪组：簪为束发之物，组为系印的绶带，合指官服，代指官职或官场生活。古人常用“脱簪组”表示辞官归隐。

5. 柴车：用木柴、树枝等简陋材料制成的车，象征朴素、归隐的生活，与“高车驷马”相对，常见于魏晋及唐宋隐逸诗中。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 子瞻：苏轼，字子瞻，苏辙的兄长。
• 东轩：东边的廊屋或书房。
• 披云出朝日：拨开云雾，现出朝阳，比喻去除蒙蔽，得见光明。
• 波浪翻天同一湿：形容世事动荡，众人皆受其影响，如同波浪滔天，无人能免于沾湿。
• 间道怀归终旧壁：从小路归隐，最终回到旧居（壁指墙屋，代指居所）。
• 维摩疾：维摩诘是佛教居士，曾以病为喻说法。此处借指友人的病痛或困境。
• 野人：山野之人，作者自谓。
• 林麓：山林脚下，指隐居之地。
• 南迁无计脱簪组：被贬南方，无法脱去官服（簪组指官帽和绶带，代指官职）。
• 冠盖林：冠盖如林，形容达官贵人众多。
• 黄鹄：传说中的大鸟，能高飞远翔，象征自由或高远志向。
• 羯末封胡：晋代谢氏兄弟（谢羯、谢末、谢封、谢胡）的并称，借指自家兄弟。
• 彫锼：雕刻、琢磨，指刻意修饰文辞。
• 烂熳：同“烂漫”，自然、奔放的样子。
• 厉之人：严厉、苛刻的人，作者自嘲。
• 同驾柴车还我里：一同乘坐简陋的柴车，回到故乡。

这首诗是苏辙写给兄长苏轼的留别和诗。当时苏轼即将离开，苏辙心中充满不舍与感慨。整首诗可以看作三个层次：

第一层写苏轼来访时的情景。苏辙回忆苏轼在东轩住了十天，就像亲手拨开云雾见到朝阳一样，给他带来了光明。但接着笔锋一转，说山川虽美，却不知有何意义，世间的波浪翻天，大家都被淋湿——这是比喻朝堂上的风波动荡，无人能幸免。而苏轼却能看透这些，最终选择回归本心与旧居。最后一句“何人更问维摩疾”，既是在问谁会关心苏轼的辛苦与病痛，也暗含对世俗人情冷暖的感慨。

第二层苏辙转而说自己的处境。他自嘲像个山野和尚，只想住在山林里，可偏偏被贬南方，脱不下官服。但他心态很好，把头上的白云当作车盖，把耳边的泉声当作玉佩声，这是一种苦中作乐、以自然为伴的超然态度。最后他说，洛阳城里虽然满是达官贵人，但他宁愿像黄鹄一样高飞远走，追求自由。

第三层回到兄弟关系与人生理想。苏辙说他们兄弟四人漂泊不定，就像古代的谢家兄弟一样。他们不追求雕琢华丽的辞章，而是先让文字自然烂漫。他自嘲自己是个严厉疏懒的人，甚至怕儿子也像自己一样。最后，他说家传的基业够用就好，最大的愿望就是和哥哥一起驾着柴车，回到老家去。这种愿望朴素而真挚，道尽了兄弟情深与对田园生活的向往。

整首诗虽然写离别，却并不一味悲戚，而是将个人遭遇升华为对人生、仕途、自然的深刻思考，读来既有历史的厚重感，又有温暖的人情味。

此诗情感深沉，意境高远，充分展现了苏辙诗歌中特有的淡泊与坚韧。全诗共三章，层层递进。

首章追忆苏轼来访的十日之欢。“手自披云出朝日”比喻兄长拨开迷雾，带来光明与温暖，既是实写，也是象征。然而“山川满目竟何有”一转，写出世事空茫之感，将个人情感置于天地之间，显得苍凉而辽阔。“诸门迭出惊异状”暗指当时各种学说或政治派别纷争，而苏轼却能“间道怀归终旧壁”，保持本心，归守旧志。结尾“何人更问维摩疾”以佛典作结，既关切兄长健康，又暗含对世俗冷漠的叹息。

次章转向自我抒怀。苏辙自比“野人”与“修行僧”，表达了对林泉生活的天然亲近。“南迁无计脱簪组”道出身不由己的痛苦，而“头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉”则以自然之物为冠盖、为乐音，将贬谪之苦化为超然之乐，体现其安贫乐道、随遇而安的人生态度。末句“更愿高飞逐黄鹄”则流露出对彻底解脱、自由翱翔的渴望。

末章归结到兄弟情谊与家族传承。“东西南北无住身”写尽漂泊之态，“羯末封胡四男子”用典贴切，既指自家兄弟，又暗含才名之誉。“彫锼不遣治章句，烂熳先令饱文字”强调为文重自然、轻雕琢，与苏轼的文学主张一脉相承。“疏慵嗟我厉之人，生子夜中惟恐似”以自嘲口吻写对后代的期许与担忧，充满人情味。最后“同驾柴车还我里”以朴素而坚定的愿望收束全诗，将归隐之志与兄弟同心融为一体，令人动容。

全诗以兄弟离别为线索，融写景、叙事、抒情、议论于一体，既有对现实政治的批判，也有对理想生活的向往，语言质朴而意蕴丰厚，是苏辙和诗中的佳作。

此诗为苏辙和答兄长苏轼（子瞻）的留别之作。宋哲宗时期，苏轼与苏辙因政治立场与新旧党争，屡遭贬谪。苏轼在赴任或远行前，曾作诗留别苏辙，苏辙则依韵和诗三首，此为其中之一。诗中流露出兄弟二人仕途坎坷、身不由己的感慨，以及渴望归隐田园、远离政治纷争的深切愿望。创作时，苏辙或身处贬所，或与兄长即将分离，故诗中既有对往昔相聚的怀念，也有对现实困境的无奈，更有对自由生活的向往。