次韵张子开教授游杖锡寺偶成

禅心慈悲的老禅师怜恤人间的愁苦，用一首长诗招引我来到这幽深之处。人们只知道陶渊明晚年保持高尚的节操，可又有谁懂得马少游当初淡泊名利的本心？星月高悬的天空中乌鹊徒然地绕着飞翔，江湖上风浪险恶连鸥鸟都不能容身。可叹我没有十亩田地可以舍弃归耕，只好借住僧房，托钵吃饭度过几个春秋。

1. 陶渊明（陶元亮）：东晋大诗人，辞官归隐，代表作《桃花源记》《归去来兮辞》，以“不为五斗米折腰”著称，晚年“晚节”成为后世文人坚守气节的象征。
2. 马少游：汉代名将马援的堂弟，生平不慕权势，甘于平淡，马援曾告诫子侄“当效马少游”，其“初心”代表一种安于本分的隐逸精神。
3. “绕鹊”化用曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”表现无枝可依的彷徨。
4. “江湖风恶不容鸥”暗喻世道险恶，连无争的鸥鸟都无法容身，典出《列子·黄帝》中“鸥鸟忘机”故事，反用其意。
5. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和，也称“步韵”。

• 禅老：年老的禅僧，这里指杖锡寺的住持。
• 下界愁：人间的愁苦。下界，凡间、人间。
• 长诗：篇幅较长的诗作，指禅师写诗相邀。
• 招：招引、邀请。
• 深幽：幽深僻静之处，指杖锡寺所在的山林。
• 晚节：晚年的节操。
• 陶元亮：陶渊明（字元亮），东晋隐逸诗人，以不慕荣利、归隐田园著称。
• 初心：最初的志向、本心。
• 马少游：汉代名将马援的堂弟，一生淡泊功名，安于乡里，马援曾称其“忧人之忧，乐人之乐”。
• 星月天高：星月高悬，天空高远。
• 绕鹊：绕树飞翔的喜鹊，化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，比喻无处安身。
• 江湖风恶：江湖风浪险恶，比喻社会环境的凶险。
• 不容鸥：容不下鸥鸟，借指人无法自由栖身。
• 十亩田：指可供耕种的田产，代指归隐的资本。
• 堪舍：能够舍弃。
• 饭几秋：寄食几个秋天，指在寺庙里长年借住。

首联“禅老慈悲下界愁，长诗招我到深幽”，写寺中长老心怀慈悲，体恤人间的忧苦，因此写下长诗邀请诗人来到这幽静的山寺。一个“招”字，既有僧人主动相邀的情谊，也暗示诗人正处于愁苦之中，愿意暂离尘嚣。

颔联“人知晚节陶元亮，谁识初心马少游”，以两位历史人物作比。陶渊明晚年归隐的节操广为传颂，而马少游的初心——那种不求闻达、安守清贫的志向，却很少有人真正理解。诗人借此感叹：世人只看结果，却不了解隐逸者最初的动机，同时也是在自嘲——自己虽向往归隐，却可能连初心都无法保全。

颈联“星月天高空绕鹊，江湖风恶不容鸥”，笔锋转向写景。星空高远，鹊鸟绕飞却找不到可依之枝；江湖风浪险恶，连鸥鸟都无法生存。这两句既是眼前实景的描绘，更是当时社会乱象的影射：无处可依、环境恶劣，正是诗人漂泊无着的写照。

尾联“苦无十亩田堪舍，借得僧房饭几秋”，直接道出困窘：没有田产可以舍弃，连归隐的资本都没有，只能向寺僧借房，过着寄食的生活。“饭几秋”三个字，语气平淡却饱含辛酸，既表现出对佛门慈悲的感激，也流露出无法自主命运的苍凉。

整首诗从受邀游寺起，到寄食僧房终，将个人的无奈与时代的动荡交织在一起，语言简练而意蕴丰厚，是宋末文人苦难生活的真实缩影。

全诗以“禅老”的邀请起笔，点出诗人因愁入山，随后将历史人物与现实处境交织，意境苍凉而深沉。颔联用“陶元亮”与“马少游”对举——陶渊明晚年高节世人皆知，而马少游的淡泊初心却罕有人识，暗喻诗人自己亦怀隐逸之志却无人理解。颈联以“星月天高”“江湖风恶”两组意象，勾画出一个高远而险恶的世界，鹊绕无依、鸥鸟难容，正是诗人漂泊无定的写照。尾联直抒胸臆，因无田可守，只能寄食僧房，平淡中透着深刻的悲凉。全诗用典贴切，对仗工整，情感真挚，展现了宋代文人于乱世中的清苦与坚守。

这首诗是宋代诗人陈著的和作（次韵），原作为张子开教授《游杖锡寺》一诗。宋末社会动荡，战乱频仍，陈著晚年举家避乱，时常寄居寺院。杖锡寺位于深山幽谷之中，寺中长老以诗相邀，诗人遂往游。诗中借陶渊明、马少游的典故，表达了自己虽有归隐之心却迫于现实无田可耕、只能暂借僧房度日的无奈与感慨。