次韵子瞻记岁莫乡俗三首其一馈岁

周公制定了乡间礼仪，人们之间没有不互相帮助的。把鼎中的肉送给子思，把蒸熟的小猪送给阳货。亲友之间的交往随着地位高低而有差别，哪里会问礼物是小还是大呢。自从这种礼仪衰败之后，就连年终祭祀时也有人挨饿受冻。乡里的人仰慕古代的风俗，相互敬酒应酬，四方坐满宾客。东边的邻居送东西给西边的住户，轮流送出就像蚂蚁磨转一样。宁可自己不饮食，也不能让别人有过失。大家相互陪伴庆祝新春到来，脸上都带着喜悦和睦的神情。

馈岁：宋代年终乡俗，邻里之间互相赠送酒食年礼，称为“馈岁”。此俗源于古代腊祭后乡人聚饮的遗风，至宋代尤为盛行。诗中“东邻遗西舍”即描绘此景象。

子思与阳货典故：子思为孔子之孙，以贤德著称；阳货为鲁国权臣，曾馈蒸豚于孔子。苏轼原诗亦用此典，苏辙和作沿用，均借以说明古时馈赠礼物的普遍性。

酬酢：古代宴饮礼仪，主人敬酒为“酬”，客人回敬为“酢”，后泛指宾主应酬往来。

伏腊：古代两种重要祭祀节日，伏日在夏季，腊日在冬季，后世常以“伏腊”代指年节时令。

蚁磨：比喻循环往复的运转，此处形容邻里间馈赠往来不停歇，形象生动。

次韵：和诗的一种方式，即依照原诗用韵的次序和韵脚作诗，苏轼原诗在先，苏辙依韵而和。

• 周公制乡礼：指周公旦制定周朝礼仪制度，包括乡间交往的礼节规范。
• 鼎肉送子思：子思为孔子之孙，这里用典故指以厚礼馈赠贤者，鼎肉即鼎中烹煮的肉。
• 烝豚出阳货：阳货是春秋时鲁国权臣，曾送蒸小猪给孔子。此处借指以食物作为馈赠礼品。
• 交亲随高低：亲友之间的交往随身份高低而有不同礼数。
• 伏腊：伏天和腊月，古代重要的祭祀节日，也泛指年节。
• 酬酢：主宾相互敬酒，泛指应酬往来。
• 如蚁磨：像蚂蚁推磨一样循环往复，形容往来频繁不断。
• 相咎过：相互责备过失。

这首《馈岁》是苏辙对兄长苏轼同题诗的和作，主题围绕宋代岁末乡俗展开。理解此诗需把握三层脉络：

第一层（前四句）追述古制。周公制礼奠定了乡间互助互馈的规范，鼎肉赠子思、蒸豚送阳货的典故，说明古时馈赠不论贵贱、不避亲疏，是礼制的自然体现。第二层（中四句）对比今昔。礼仪衰败后，连年节祭祀都有人饥寒交迫，而乡人仰慕古风，重拾酬酢之礼，四方宾客齐聚，东邻西舍轮流互赠，如蚁磨般循环不息，恢复了古道热肠的乡情。第三层（末四句）升华主题。乡民宁肯自己节衣缩食，也不愿因礼数不周而彼此责备，大家欢聚庆贺新春，用真诚笑意换取和睦气氛。这既是对淳朴民风的赞美，也暗含对世风日下的隐忧。

诗中“宁我不饮食，无尔相咎过”一句尤为关键，揭示了馈岁习俗的精神内核——不在于物质厚薄，而在于以诚相待、以和为贵。苏辙以平实的语言记录民俗，却寄寓了礼乐教化的深意，使这首风俗诗超越了单纯的民俗描写，具有了社会伦理的思考价值。通过今昔对比的结构，既表达了复古的理想，也肯定了现实中乡民自发传承古礼的可贵。

此诗以“馈岁”为题，实为借古喻今之作。开篇以周公制礼起笔，树立理想的乡间交往典范，鼎肉、蒸豚等典故意象典雅厚重。随后笔锋一转，指出礼仪衰败后“伏腊有饥卧”的现实困境，形成古今对比。中段描写乡人慕古而复行馈赠之俗，用“如蚁磨”的生动比喻，将邻里间循环往复的馈赠活动写得活灵活现。结尾“宁我不饮食，无尔相咎过”两句，彰显乡民淳朴互让的美德，而“颜色买愉和”更以口语化的“买”字，传神写出人们用笑容换取和睦的真诚心态。全诗由古及今，由礼及俗，层次分明，既有历史厚重感，又具生活气息，语言质朴中见深意，体现了苏辙平实稳健的诗风。

这首诗是苏辙与其兄苏轼（子瞻）唱和之作。苏轼原诗《馈岁》写蜀地年终乡俗，苏辙依韵和作。宋代文人士大夫常以诗歌记录地方民俗风物，苏辙此诗借古讽今，通过追忆周公时代的乡礼，对比当时乡俗的变迁，既表达对淳朴古风的向往，也暗含对社会风气变化的感慨。诗中具体描绘了岁末乡邻互赠礼物的热闹场景，反映了宋代的年节民俗文化。