次韵子瞻见寄

我将要西归故乡终老于旧居，但长江横亘，想渡过去却没有船只。

在外做官已经像马被轭头束缚，身体衰弱多病，只想像乌龟一样缩头藏身。

在学舍三年，百事无成，白白耗费了官府的粮食，常常感到惭愧羞耻。

想要矫正时弊却自知力量不足，从政哪里敢说自己学问已经优秀呢。

关上家门，谢绝交往，又能与谁说话？只能在白日梦中，时而作天上神游。

自从四方法令日益严密，即使躲进深山更深处，也无处可逃。

众人奔波忙碌，唯独我清闲无事，这与端坐家中割取蜂蜜有何不同？

贪图安逸已久，自己心里明白，弹劾的罪名虽未到来，但道理上已经先亏欠了。

余杭的军府事务繁多，整年也见不到持旄节的使者来巡视。

贾谊做太傅时没有密封的奏章，屈原忧心国事却写下了许多《离骚》般的诗句。

烦苛的刑法和弊政，不是公卿的耻辱吗？就像怒马奔驰，却忌讳鞭子抽打。

渺小的我如何能听到恳切的教诲？直言争辩未必就胜过唯唯诺诺。

求田问舍、营谋私产，自古就被非议，如今荒废的菜畦、破旧的房屋还剩下多少？

外出为君王办事本应有期限，离开官场却要等到祭祀的膰肉送来，嫌没有正当名义。

扫除百般忧愁，唯有依靠饮酒，尚未退隐，姑且借此求得身心的轻松。

苏辙（1039—1112），字子由，号颍滨遗老，北宋文学家，与兄苏轼同属“唐宋八大家”。其诗风格质朴淡雅，长于议论，情感内敛。本诗为“次韵”之作，即依照苏轼原诗的韵脚和顺序创作，体现了兄弟间的深厚情谊与文学互动。“次韵”是宋代文人唱和的重要形式，要求严格，需在内容与形式上与原作呼应。诗中“贾生作傅无封事”用贾谊典故，“屈平忧世多离骚”用屈原典故，均借古讽今，表达对时政的隐忧。此外，“求田问舍”出自《三国志·陈登传》，原指刘备批评许汜只顾私产，苏辙反用其意，感叹自己连私产都已荒废，更显仕途失意。诗中“画梦时作钧天游”体现道家与文人超脱现实的精神追求，与结尾“扫除百忧唯有酒”的魏晋风度相通，反映了宋代文人儒道互补的复杂心态。

• 次韵：按照原诗的韵脚和顺序来和诗。
• 老故丘：老死于故乡。故丘，指家乡。
• 马受轭：马被套上轭头，比喻受到束缚，不得自由。
• 龟藏头：像乌龟缩头一样，比喻畏缩躲避，明哲保身。
• 廪粟：官府仓库中的粮食，这里指俸禄。
• 钧天游：指梦游天庭。钧天，上帝所居之处。
• 割蜂蜜：比喻独享安逸，与世无争，如同坐享其成。
• 持干旄：持旄节，指上级使者或朝廷派来的官员。
• 贾生作傅无封事：贾谊任长沙王太傅，因忧国而多次上书，但此处说“无封事”，意指其建议未被采纳或无法上达。
• 烦刑弊法：烦琐的刑法和有害的法令。
• 藐藐：渺小、卑微的样子。
• 谆谆：恳切教诲的样子。
• 谔谔：直言争辩。
• 唯唯：顺从、应诺的样子。
• 求田问舍：购置田地房屋，营谋私利，典出《三国志》，指人无远大志向。
• 膰肉：古代祭祀用的肉，分赐给大臣，此处指朝廷的恩赐或正式任命。

这首《次韵子瞻见寄》是苏辙对兄长苏轼的深情回应，也是自身官场生涯的深刻自白。全诗可分为三部分理解：前八句写个人困境，包括归乡无路、做官如受刑、学舍虚度、从政无力等，充满自省与羞愧；中间十句转入对时局的批判，指出法令严苛、官场倾轧、直言无用，并以贾谊、屈原的悲剧命运自况；最后六句转向自我宽慰，借酒消愁，暂求身心轻松。苏辙在诗中并没有激烈抨击，而是以“惭羞”“自屈”“无名”等词，表现出一种内敛的无奈与清醒。他承认自己“怀安已久”，又明知“弹劾未至理先屈”，这种道德上的自省，正是宋代士大夫“以天下为己任”却又屡遭挫折的典型心理。全诗语言平实，但用典贴切，比喻生动，既有对现实的批判，也有对个人命运的叹息，更有对兄弟情谊的寄托，是研究苏辙思想与宋代政治生态的重要作品。

这首诗情感深沉，语言质朴而富有张力，展现了苏辙在官场中的苦闷与自我解嘲。开篇以“西归老故丘”与“无行舟”的矛盾，奠定了全诗进退两难的基调。随后通过“马受轭”“龟藏头”等比喻，生动刻画了被束缚与畏缩的心态。诗中“众人奔走我独闲”与“何异端居割蜂蜜”形成对比，既有自嘲，也暗含对世态的不满。后半部分引用贾谊、屈原的典故，借古人之忧抒发自己对“烦刑弊法”的批判，同时以“谔谔未必贤唯唯”表达对直言无用、官场虚伪的失望。结尾“扫除百忧唯有酒”看似消沉，实则透露出一种无奈的旷达，以酒暂解愁绪，求得身心片刻轻松。全诗层层递进，从个人处境写到社会现实，再回归内心挣扎，结构严谨，情感真挚，是苏辙晚年或中年仕途困顿时期的代表作之一。

此诗为宋代诗人苏辙所作，题为《次韵子瞻见寄》，是和其兄长苏轼（字子瞻）寄来的诗而作。苏辙当时在官场中处境不顺，深感仕途劳累与束缚，加之身体多病，产生了强烈的归隐之心。诗中反映出他对当时法令严苛、官场倾轧的厌倦，以及对自己“学优不仕”或“从政无力”的自责与矛盾。创作时间大约在苏辙任地方官或居官期间，具体背景与苏轼兄弟之间的诗文唱和及当时的政治环境密切相关。