次韵子瞻和子由观韩干马因论伯画天马

来自于阗的骏马花骢体高八尺，昂首望云不屑于被络头缰绳所束缚。
西河的名骢毛色如同蒲萄锦，双眼如铜镜般明亮，双耳像锥子般耸立。
在长楸道上落日时分试马步，明知天边四极却无缘驰骋。
它行动如闪电，伫立如山岳，气度深沉稳重，怎耐得住珠饰的鞍鞯和白玉的羁绊。
李公麟一见此马便惊叹为绝世之足，领悟古法而又创造出新奇的艺术境界。
一旦真正的神骏成为画卷中的“龙”，马厩中的群雄都望风雌伏。
曹霸的弟子沙苑丞，喜欢画肥马而被人嘲笑。
李公麟论韩干画马独不如此，他妙画马的骨相而舍弃皮毛。
翰林苏轼评书也是这般道理，贱视肥硕、看重清瘦的审美那些人哪里懂得。
更何况我平生欣赏神骏的风采，就像僧中支道林以赏马为神骏一样。

• 于阗：古代西域国名，今新疆和田一带，以产良马闻名。
• 花骢：毛色斑驳如花的青白色马。
• 络头丝：马笼头和缰绳，代指束缚。
• 蒲萄锦：即葡萄锦，指马毛色如同葡萄锦缎般绚烂。
• 卓锥：立起的锥子，形容马耳挺拔有力。
• 长楸：高大的楸树，古人常于道旁种植，代指大道。
• 珠鞯白玉羁：镶珠的鞍垫和白玉马笼头，指华贵的马具。
• 李侯：指李公麟，宋代著名画家，善画马。
• 绝足：绝世之骏马。
• 曹霸：唐代画家，尤精于鞍马人物。
• 沙苑丞：指曹霸弟子，官沙苑丞，喜画肥马。
• 翰林评书：指苏轼（曾任翰林学士），其书法美学主张“贵瘦硬”。
• 道林师：东晋高僧支道林，爱马并认为马之神骏能超越形相。

本课内容围绕黄庭坚《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯画天马》展开。首先需了解这是一首论画诗，同时具备咏物、唱和、论艺三重属性。教学中应引导学生抓住“神骏”这一核心概念，理解诗人如何通过具象的天马形象表达抽象的艺术主张。重点讲解“电行山立”“妙画骨相”“贱肥贵瘦”等关键句，对比唐代韩干与宋代李公麟画马理念的差异，认识宋代文人画“写神”“尚意”的审美趋势。其次可结合苏轼的“瘦硬”书法与黄庭坚本人的诗学主张（如“夺胎换骨”），探讨宋代文艺整体的“崇瘦抑肥”倾向。最后拓展支道林典故，帮助学生理解“神骏”在佛学与文人审美中的超越意义——不仅指马，更指人与艺术的精神风骨。建议配合韩干、李公麟画马图片进行直观对比赏析。

这首诗以描绘骏马为表，实则探讨绘画与审美理想。首四句写天马神采飞扬、桀骜不驯，以“不受络头丝”“双眼夹镜耳卓锥”刻画其天性自由与英锐之气。“电行山立气深稳”写出动与静的完美统一。接着诗人感叹它虽具天步之才，却无由驰骋四方，暗喻贤才被束缚的悲慨。
后半转入论画。“李侯一顾叹绝足”指李公麟得古法而自出新意，“真龙入图画”象征神骏入画后使群马雌伏。借曹霸弟子画肥马为人所笑，反衬李公麟擅画骨相而不遗皮毛，指出真正的画马艺术在于精神与骨骼，而非丰满形貌。末尾以苏轼评书“贱肥贵瘦”为喻，并自比支道林“赏神骏”，点出全诗主旨：艺术与人生皆以神采、气骨为上，超越形貌之拘。

此诗写于宋哲宗时期，黄庭坚当时在朝中任职，与苏轼、苏辙兄弟交谊深厚。题中“子瞻”即苏轼，“子由”为苏辙。苏轼与苏辙曾观赏韩干所画之马，并作诗唱和。韩干为唐代画马名家，尤以画天马、内厩马著称。黄庭坚此诗既是应和苏轼兄弟，也是对韩干画马艺术和李公麟画马理论的阐发。宋代文人推崇“写意”与“神似”，黄庭坚借此诗表达对神骏骨相、瘦硬画风的赞赏，与当时流行的肥硕甜美风格形成对比。