次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵 刘莘老

刘莘老从平民百姓中奋起，最初便作为观赏国宾的士人进入京城。他仪容庄重，自我约束，穿着礼服，佩戴着蔽膝与大带。他勤勉地在丞相府任职，相继与地位较低的舆台之臣同列。他顾及任安的急躁，不忍心像古人那样因不满而割断坐席。朝廷将他安置在执法官的位置上，说我们就像邻居一样亲近。三晋之地本就多才俊之士，而像刘莘老这样刚直不阿的人却依然存在。遭受贬谪责罚他不敢推辞，言语狂放却显露出天真本性。南方风俗与北方不同，勉强吃着当地的鱼和莘草。他应该像汉代的贾谊一样，怀抱冤屈却耻于为自己陈说。他还有像贾谊那样痛哭流涕的上书，实现治国安邦的吉日又在何时呢？

1. 次韵诗：又称步韵，是古代和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚顺序依次押韵，体现了诗人高超的韵律驾驭能力。 2. 三同舍：指苏轼在广陵时的三位同僚，此处特指刘莘老（刘挚），苏辙与苏轼各作诗三首，本诗为其中之一。 3. 獬豸典故：獬豸是古代传说中的神兽，能辨别忠奸，象征司法公正。秦汉以后，御史等执法官常戴獬豸冠，后世多用獬豸代指御史或正直的执法官。 4. 贾谊典故：贾谊是西汉政论家、文学家，才华横溢却遭谗被贬，作《吊屈原赋》《鹏鸟赋》，并多次上疏议论时政，其遭遇常被后世文人用以自况或喻贤才不遇。 5. “受厘”的出处：出自《史记·屈原贾生列传》，汉文帝祭祀后受厘（祭肉），在宣室召见贾谊，问鬼神之事而不问苍生，后世用以喻君主不能重用贤才的实际才能。 6. “肮脏”的词义演变：此处“肮脏”为古汉语词汇，读作kǎng zǎng，意为高亢刚直、强项不屈，与今义“肮脏”（脏污）完全不同。

这首诗是苏辙为好友刘莘老（刘挚）所作的咏怀之作，在理解时需要注意以下几点： 首先，要把握苏辙“因人见己”的写作手法。诗中表面上是在叙述刘莘老的出身、为官和遭贬，但实际上融入了兄弟二人与刘莘老共同的仕途遭遇。当时新旧党争激烈，正直之士多遭排挤，诗中“窜责不敢辞”“抱屈耻自陈”等句，既是写刘挚，也是自况。 其次，诗中的用典极为密集，但都服务于主题。如“獬豸”切合刘挚曾任监察御史的官职，并赞其公正；“贾太傅”则通过贾谊被贬长沙的经历，暗合刘莘老被贬南方的现实，寄托了深切的同情与不平。末句“受厘定何辰”借汉文帝与贾谊之事，发出“何日才能得遇明主”的感叹，是点睛之笔。 再次，要注意诗句中情感的变化。前八句以赞美为主，写刘莘老品性端方、为官勤勉；中间“三晋固多士”至“狂言见天真”转为对气节的肯定；最后四句则由对南方生活的关切转入愤懑与期待，情感层层深入，沉郁顿挫。 最后，本诗的语言风格简劲有力，如“奋徒步”“俨然自约束”“肮脏存斯人”等词句，准确勾勒出人物风骨，展现了苏辙诗文中“冲和淡泊中见风骨”的独特魅力。

这首诗以刘莘老的人生经历为线索，塑造了一位刚直不阿、怀抱理想却不被朝廷重用的士大夫形象。开篇“奋徒步”与“首与观国宾”形成对比，突出刘莘老虽出身布衣却能凭才华跻身士林，突显其不凡。接着以“俨然自约束”刻画其端方品性，又以“黾勉丞相府”写其勤恳为官，但随即用“顾嫌任安躁”暗示他不肯与俗世同流，宁愿保持刚直本色。“推置冠獬豸”既写其官任御史，又借獬豸神兽象征其执法公正、不畏权贵的品格。 诗的后半部分笔锋一转，写刘莘老因直言而遭贬，但“窜责不敢辞，狂言见天真”一句极见风骨，将贬谪视为坚守真理的代价。诗中“南方异风俗”借饮食之苦暗喻贬所生活之艰辛，“应同贾太傅”则直用贾谊遭贬的典故，将刘莘老的命运与古代贤才的悲剧相连，既是对友人的慰藉，也暗含对时代的批判。末句“受厘定何辰”以问作结，期盼君主何时能真正识才纳谏，满含忧愤与无奈。全诗用典贴切，情感深沉，层次分明，体现了苏辙诗文中“含蓄蕴藉、稳重平和”的风格。

这首诗是苏辙为和兄长苏轼（子瞻）的诗而作。宋神宗熙宁年间，苏轼与苏辙因反对王安石变法，先后外放或遭贬。元丰二年（1079年），苏轼遭遇“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。在此之前，苏轼在扬州（广陵）与三位同僚（即“三同舍”）相聚，其中有刘挚（莘老）。苏辙此诗便是围绕刘莘老的为人、仕途经历以及他们的共同遭遇而写，既赞扬了刘莘老的刚直品性，也暗含了对朝廷党争、贤才遭贬的不满与悲叹。