次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵其二孙巨

孙巨源（孙洙）学识渊博，通晓纵横之术，对于世间事务早有讨论和研究。
他著作等身，写下了十万字的文章，辩才无碍，如同白色的波涛翻涌，滔滔不绝。
然而谏官的位置正赶上多事之秋，他因忧心国事而疾病缠身，埋下了病根。
短暂的交谈确实无补于事，最终他只能闭口不言，离开京城。
被弃置不用，只能隐居在江河湖海之滨，沉默不语，哪里还能再说什么呢？
当初上朝时我们曾一同长叹，如今被放逐的客人接连不断地像当年的“二孙”（孙洙、孙觉）一样。
南方虽然是我们的故乡，但贬官到此地，只能与仙鹤和猿猴为伴。
当地的风俗尚未宁静，朋党之间相互倾轧排挤。
离开官场（引去）固然能自得其乐，要知道水流的清浊，关键在于源头是否澄净。
过去的人（指孙巨源）已经离去，再也招不回来了，而朝廷上的达官贵人（冠盖）正驾着马车，奔竞不息，热闹非凡。

1. 次韵：又称步韵，是旧体诗词的一种和诗方式，要求使用原诗的韵脚，并且韵脚的先后次序也必须相同。这首诗是苏辙依照苏轼原诗的韵脚和顺序而作。

2. 子瞻：北宋大文学家苏轼的字。苏轼，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均位列“唐宋八大家”。

3. 三同舍：指三位同官或同舍（室友或同僚）的友人。在苏轼的《广陵会三同舍》诗中，指孙洙（巨源）、孙觉（莘老）、刘挚（贡父）三人。

4. 孙巨：即孙洙（1031-1079），字巨源，北宋文学家。他博闻强识，文辞典丽，曾任翰林学士。是苏轼、苏辙的好友。

5. 朋党之争：指北宋神宗时期围绕王安石变法形成的政治派别斗争，即以王安石为首的变法派（新党）与以司马光、苏轼等人为首的反对派（旧党）之间的激烈冲突。这种党争深刻影响了当时许多士大夫的命运，诗中“朋党争排跟”即是真实写照。

6. 谪官：古代官员被降职或流放到边远地区称为“谪”，被贬的官员即为“谪官”。诗中“谪官侣鹤猿”描绘了被贬官员远离尘嚣、与自然为伴的孤寂生活。

• 巨源：指孙洙，字巨源，北宋文学家，苏轼、苏辙的朋友。这首诗是苏辙为和苏轼《广陵会三同舍》诗中关于孙巨源的部分而作。
• 学从横：从横，即纵横，指合纵连横之术，这里比喻孙巨源学识渊博，有经世致用之才，善于分析天下大势。
• 著书十万字：形容孙巨源著述丰富，学识广博。
• 辩如白波翻：形容孙巨源的辩才无碍，言辞犀利，如同白色的波浪翻涌，气势磅礴。
• 谏坦：指谏官之职。坦，可能通“垣”，指官署。
• 立谈：指短时间的交谈，此处可能指在朝堂上的短暂进言。
• 闭口出国门：指孙巨源因党争或言事不被采纳而被迫离开京城。国门，指都城的大门。
• 弃置卧江海：指被贬谪或弃用，隐居江湖。
• 闵嘿：闵，同“悯”，忧伤；嘿，同“默”，沉默。指忧伤地沉默不语。
• 逐客继二孙：逐客，被贬谪的人。二孙，指孙洙（巨源）和孙觉（莘老），二人均为苏轼、苏辙的友人，且都曾遭遇贬谪。
• 谪官侣鹤猿：指贬官后隐居山林，与鹤、猿为伴，形容远离尘世。
• 朋党争排跟：指当时朝廷的朋党之争激烈，相互排挤。排跟，排挤、倾轧。
• 引去：退隐，离开官场。
• 浊清在澄源：比喻事物的好坏（浊清）取决于本源（澄源）是否清澈。这里可能指朝政的清明与否，关键在于君主或执政者的根本态度。
• 冠盖方骏奔：冠盖，官员的冠服和车盖，借指达官贵人。骏奔，像马一样奔跑，形容为名利而忙碌奔走的样子。

苏辙的这首诗，是一首情真意切、见识深远的酬和之作。它不仅仅是与兄长苏轼的诗歌唱和，更是对共同友人孙洙坎坷命运的集体哀悼，以及对那个动荡时代的深刻反思。

讲解可以从以下几个层面展开：

一、对友人才华的高度赞扬。 诗歌开头四句，苏辙毫不吝啬地赞美孙洙。用“学从横”比喻其经世之才，用“十万字”形容其学识之富，用“白波翻”描摹其辩才无碍。这种极力的渲染，为后续其才华不得施展、反而遭受排挤的悲剧命运积蓄了巨大的情感张力，形成强烈的“人才被浪费”的痛惜感。

二、对政治现实的深刻揭露。诗歌的中间部分，是苏辙对当时黑暗政治的直接控诉。“谏坦适多事”暗示了朝局的动荡不安。“忧心生病根”道出了正直之士在乱世中的悲哀，因忧国而伤身。“立谈信无补，闭口出国门”则描绘了言路闭塞、正直之士动辄得咎的恐怖氛围。而“风俗未宁静，朋党争排跟”更是将矛头直指党争，指出这是造成一切悲剧的根源。这些诗句，为我们了解北宋中后期的政治生态提供了生动的文学注脚

这首诗情感沉郁，感慨深挚，既是苏辙对友人孙洙命运的深切同情与不平，也融入了自身对宦海沉浮和时代政治的深刻思考。全诗可分为三个层次。

前四句为第一层，极写孙洙之才。开篇“巨源学从横，世事夙讨论”，总括其胸怀大志、通晓世务的才干。“著书十万字，辩如白波翻”则用夸张的比喻，将其渊博的学识和卓越的辩才生动形象地展现出来，如同汹涌的波涛，气势夺人。如此铺垫，为后文的遭遇形成强烈反差。

中间八句为第二层，叙述其政治遭遇与困境。“谏坦适多事，忧心生病根”，才华横溢之士步入多事之秋的官场，因过度忧国忧民而埋下病根，这是悲剧的开始。“立谈信无补，闭口出国门”，直言进谏无补于事，最终只能被迫沉默，离开京城，命运的转折来得如此突然。接着，“弃置卧江海，闵嘿宁复言”描绘其被弃置后的沉寂与痛苦，与开篇的才华横溢形成鲜明对比。“朝行共长叹，逐客继二孙”则将个人的遭遇与友人的共同命运联系起来，点明这不是个例，而是一代士人的普遍悲剧。

最后八句为第三层，由叙入议，抒发感慨与哲思。“南方固乡党，谪官侣鹤猿”，写其贬谪生活的孤寂，虽有乡党之便，实则与鹤猿为伴，隐含着无奈的自嘲。“风俗未宁静，朋党争排跟”，一语道破天机，点明造成这一切的根源在于残酷的党争。“引去良自得，浊清在澄源”笔锋一转，既是宽慰友人，也是自我开解：退出是非之地，反而能获得内心的安宁；然而，根源（朝政的根本）不清，浊流便无法改变。最后两句“往者未可招，冠盖方骏奔”以景作结，将目光拉回现实：像孙洙这样才德之士已然远去，无法召回，而京城里的新贵们（冠盖）却依然为了名利，像骏马一样奔竞不休。这种冷眼旁观的对比，充满了对趋炎附势者的不屑和对友人高洁品格的肯定，也使全诗的意境得到了升华，留下无尽的余味。

宋神宗时期，王安石变法引发朝廷内部激烈的党争。苏轼、苏辙兄弟及其友人如孙洙（巨源）、孙觉（莘老）等多因与变法派政见不合而相继外放或遭贬谪。这首诗是苏辙为和其兄苏轼的《广陵会三同舍》组诗而作。当时苏轼在赴杭州通判任途中经过广陵（今扬州），与孙洙、孙觉、刘挚三位旧友相会，感慨万千，作诗以赠。苏辙虽未在场，但读其诗后，感同身受，依原韵和诗三首，此为其二，专门写给孙洙。诗中通过对孙洙才华的赞美和对其遭际的惋惜，深刻反映了当时政治的黑暗、党争的残酷以及士大夫在其中的无奈与悲哀。