次韵子瞻病中游虎跑泉僧舍二首

第一首：清扫庭院打开房门，松树和桧树的香气扑鼻而来，僧舍在漫长的夏日里也显得格外清凉。官府的公务繁多，早已让人心生厌倦，这清静之处安眠休憩，真是长久的打算。修长的竹子掩映着窗户，藤编的席子泛着绿意，白色的莲花正对着门前的方形石盆。厨房里晚饭的红粳米已经煮熟，忽然想起在田舍烹鸡品尝的往事。

第二首：雨后初晴的山谷溪涧，草木散发着清香，山野间的情趣萧散自在，自然生出一片凉意。雨水增添了山色，青翠欲滴仿佛要流淌下来，太阳转过松林，留下长长的树影，傍晚的时光更显悠长。生病的客人独自前来，唯有安睡，游方的僧人相见后，又各自去往他方。回到家中，烦闷和暑热都已消散殆尽，不再相信医王与药石的功效了。

1. 次韵诗：古代和诗的一种方式，要求完全依照原诗的韵脚、用韵顺序及平仄格式创作，难度较高，常用于文人唱和，体现才学与情谊。

2. 虎跑泉：杭州三大名泉之一，与龙井茶并称“双绝”，传说唐代高僧性空因水源困乏，梦见虎跑地出泉，故名。苏轼、苏辙兄弟多次游历此地，留下多篇诗文。

3. 僧舍意象：唐宋文人常借僧舍、禅院表达对隐逸生活的向往，诗中“净处安眠”“野情萧散”等句，反映了士大夫在仕途压力下寻求精神解脱的普遍心态。

4. 白莲与修竹：古典诗词中常见的比德意象，白莲象征高洁纯净，修竹象征坚韧清雅，此处借以烘托僧舍环境的脱俗与诗人内心的澄明。

5. 医王与药：佛教典故，“医王”指佛或善医者，诗中“不信医王与药尝”暗含病愈并非全靠药石，而是得益于山水禅意对心神的疗愈，体现了“心静自然凉”的哲理。

• 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序创作和诗。
• 子瞻：苏轼，字子瞻，苏辙的兄长。
• 虎跑泉：位于杭州西湖西南大慈山，以泉水甘冽著称，相传有虎跑地出泉，故名。
• 松桧：松树和桧树，均为常绿乔木，象征高洁清幽。
• 公庭：官府的厅堂，代指公务。
• 藤簟：用藤条编织的凉席，簟（diàn），竹席或藤席。
• 白莲：白色的莲花，常象征高洁脱俗。
• 香厨：僧寺的厨房，也指精美的斋饭。
• 红粳：红色的粳米，一种优质稻米。
• 田舍：农家田舍，指田园生活。
• 涧谷：山涧和山谷。
• 野情：山野间的情趣，指闲适自然的心境。
• 翠将溜：形容山色青翠欲滴，仿佛要流淌下来。
• 医王：佛教中指佛或精通医道的高僧，此处指药石医治。

这两首诗是苏辙和苏轼的唱和之作，创作于苏轼病中游虎跑泉之后。全诗围绕“病中”“清凉”“归隐”三个关键词展开：第一首从僧舍的日常场景写起，扫地开门、松桧飘香、藤簟白莲，处处透着清幽，与诗人久厌的官场形成对比；晚饭时红粳米熟，却忽然忆起田舍烹鸡的往事，这种“忽忆”透露出诗人对田园生活的深切怀念。第二首写雨后初晴的山色，翠绿欲滴，松影悠长，病客独睡，游僧各散，意境空灵疏淡；结尾“还家烦热都消尽”既是实写暑热消散，也是虚写心中烦闷被山水禅意洗涤一空，甚至不再相信医药的作用。整组诗语言平实而意蕴深厚，既有兄弟间的温情慰藉，又有对官场生活的厌倦和对自然隐逸的向往，体现了苏辙诗歌“冲淡平和、含蓄深沉”的特点，是宋代文人雅士以诗疗心、以禅悟道的典型之作。

这两首诗以“清凉”为基调，通过细腻的景物描写和情感抒发，展现了诗人从官场烦扰中解脱、在自然与禅意中寻得安宁的心路历程。第一首开篇以“扫地开门松桧香”营造出洁净芬芳的僧院氛围，“公庭多事久来厌”直抒胸臆，对比官场与僧舍的迥异心境。“修竹”“白莲”等意象清新雅致，结尾“忽忆烹鸡田舍尝”以家常记忆收束，平实中见深情。第二首则聚焦雨后山景，“雨添山色翠将溜”以动态笔触写翠色欲滴，极具画面感；“病客独来唯有睡”点明病中孤寂，而“还家烦热都消尽”以身心俱净作结，暗含对世俗纷扰的超脱。全诗语言质朴自然，情景交融，既有禅意之空灵，又有人情之温暖，体现了苏辙沉静内敛、淡泊自适的诗风。

此诗作于北宋时期，苏辙因兄长苏轼（子瞻）病中游览杭州虎跑泉僧舍，并作诗相寄，苏辙遂依照苏轼原诗的韵脚和意境创作了这两首和诗。当时苏辙与苏轼兄弟二人皆仕途坎坷，屡遭贬谪，身心俱疲。虎跑泉为杭州名胜，环境清幽，僧舍宁静，苏轼病中前往游赏，以山水禅意排解忧烦。苏辙在诗中既表达了对官场冗务的厌倦，又借僧舍清凉、自然景致寄托了对闲适生活的向往，同时流露出兄弟间深厚的情谊与彼此慰藉的温情。