次韵朱严州从李徽州乞牡丹三首·一

• 次韵：又称步韵，即依照所和诗中的韵脚及其先后次序进行创作。这是古代文人唱和时常用的一种方式，体现了宋诗重技巧、尚雅趣的特点。
• 牡丹文化：宋代洛阳、陈州等地牡丹栽培极盛，文人雅士以赏花、乞花、赠花为风雅之事。范成大另有《牡丹二十四咏》等作，可见其对牡丹的钟爱。
• 用典手法：诗中“阆风苑”“司花女”“天一笑”“五云”均用神话或典故，通过典故将寻常的乞花之事升华为富有仙趣的雅事，体现了宋人“以学问为诗”的创作倾向。
• 范成大与友人交游：朱严州即朱颜，字正仲，曾任严州知州，与范成大交谊深厚。李徽州即李稙，字元秀，亦为范成大友人。此诗是南宋士大夫群体日常交游、精神往来的一个缩影。

• 阆风苑：即阆风巅，山名，传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。此处代指仙境。
• 司花女：传说中掌管百花的女神。此处借指所乞的牡丹花，将其比作仙苑中的神花。
• 山腰水尾：指偏僻的山野水边，与首句的“阆风苑”形成对比，形容朱严州（朱颜）居所的偏远，也含有对牡丹屈尊下顾的戏谑与珍视。
• 十二玉栏：形容精美的栏杆，借指华丽的庭苑或指天宫中的栏干。此处喻指友人李徽州处所之雅致，或代指牡丹名贵的栽培环境。
• 天一笑：化用杜甫“每蒙天一笑”诗句，原指皇帝或天子的欢颜。此处形容友人（或上天）应允赠花时愉悦的神情，也暗含牡丹绽放如天公一笑般的惊艳。
• 五云：五色祥云，古人以为祥瑞之兆。这里指归途中仿佛有祥云相送，象征乞得牡丹后的喜悦与事情圆满。

这首诗是范成大应和友人朱严州从李徽州处乞求牡丹的诗作。从内容上看，诗人并没有直接描写牡丹的色与香，而是通过神话般的比拟，将乞花过程写得极具仙气与趣味。首句“阆风苑里司花女”把牡丹比作仙境中掌管百花的神女，抬高了牡丹的身价；次句“肯作山腰水尾来”则用调侃的语气，说这样的神花竟然愿意来到偏僻的山野之地，暗含对友人得到牡丹的艳羡与祝贺。

第三句“十二玉栏天一笑”是理解全诗的关键，“十二玉栏”既可指李徽州家中精心栽培牡丹的华美栏槛，也可象征天宫仙境；“天一笑”既指赠花人慷慨应允的愉悦，也暗示牡丹花开时如天颜绽放般惊艳。末句“只今归路五云开”借祥云开路的美好意象，传达出花事已成、满载而归的欣喜，把对友人的祝贺之情含蓄而优美地表达出来。

整首诗紧扣“乞牡丹”这一日常小事，但用典巧妙、想象高远，展现了宋代文人诗作以故为新、化俗为雅的特点。读这首诗，我们不仅能欣赏到诗人清丽脱俗的文笔，还能感受到南宋士大夫之间高雅的审美情趣和深厚的友情。