次韵朱严州从李徽州乞牡丹三首·零

歙浦一带烟雾缭绕的山峦层层叠叠，万重山岭蜿蜒起伏；钓台之上，白云与日光交相辉映，仿佛千章锦绣。 两位贤侯（朱严州与李徽州）雅兴不凡，好事成双，洗去了冬日的清寒与萧瑟；他们将春天的气息连同名贵的牡丹，移入雕栏玉砌的庭阁，让燕香满堂，春意盎然。

次韵：又称步韵，是旧体诗唱和的一种方式，按照原诗的韵脚和次序进行和诗，体现了宋代文人酬唱的规则性与创造力。 严州与徽州：宋代行政区划，严州（今浙江建德一带）属两浙路，徽州（今安徽黄山一带）属江南东路，两地相邻，同为新安江流域，文化地理上关系密切。 移春槛：出自五代王仁裕《开元天宝遗事》，载杨国忠以木板为槛，饰以锦绣，内置花木，令仆人牵移，随宴所而动，号“移春槛”。后世用以形容对花木的珍爱或奢靡的赏春方式。 钓台文化：严子陵钓台因严光（子陵）拒绝光武帝刘秀征召，隐居垂钓而得名，成为后世文人崇尚高洁、不慕荣利的文化符号。范成大诗中用此典，亦暗含对友人风骨的认同。 范成大与牡丹：范成大酷爱花木，著有《梅谱》《菊谱》等，其诗中对牡丹的题咏也多次出现，此诗可见其以花为媒、以诗会友的文人生活。

这首七绝是范成大酬和友人乞牡丹之作，虽为应酬诗，却写得情景交融、风骨不俗。讲解时可以从三个层次入手：第一，结构上的“由景及人”。首联分别写徽州和严州两地的典型景观——“歙浦烟山”与“钓台云日”，既是对两位友人所居之地的赞美，也暗含了对他们胸襟气度的烘托，山高水长，云蒸霞蔚，与君子之德相映衬。第二，用典与意象的巧妙转化。后两句将“乞牡丹”这一寻常事，通过“洗寒劣”“移春入燕香”升华，既用“移春槛”之典彰显雅趣，又以“燕香”点出宴集之乐，将友人间的馈赠赋予了移春致福的深意。第三，情感与风格。全诗不见寒乞之态，虽写乞花，却落笔豪迈，前两句气象宏大，后两句轻盈灵动，形成开阖有度的节奏。范成大晚年诗风趋于温润平和，此诗正可见其于日常酬唱中提炼诗意、寄寓高情的能力。对于学习者而言，可以重点品味其“次韵”不显拘束、用典不落痕迹、状物不落俗套的创作技巧。

此诗虽为唱和乞花之作，却立意不俗，气韵开阔。前两句“歙浦烟山蟠万叠，钓台云日拥千章”，起笔便以宏大意境勾勒出徽州与严州两地的山水胜景。上句写歙县山势的幽深盘曲，下句写桐庐钓台的云日辉映，对仗工整，画面一暗一明，一静一丽，既点明了李、朱二州的地理风貌，又暗含对两位友人襟怀气度的赞颂。后两句“两侯好事洗寒劣，宝槛移春入燕香”笔锋一转，由远及近，由景及事。“好事”二字轻巧地称许友人风雅，“洗寒劣”则一扫前文高山深谷的清旷之气，带来温暖与生机。最后以“移春入燕香”作结，将移花之举写得极富诗意：仿佛不是移栽花木，而是将整个春天搬进了宴席之间，既显牡丹之珍贵，又见友情之雅致。全诗层次分明，将地理、人文、节令、情谊融于一炉，体现了范成大诗风清俊工稳、善于在酬唱中见胸襟的特点。

此诗为范成大《次韵朱严州从李徽州乞牡丹三首》中的零首（或第三首）。范成大晚年退居故乡石湖，与友人酬唱甚多。朱严州（即严州知州）与李徽州（徽州知州）是当时与范成大交好的地方官员。诗中“乞牡丹”即朱严州向李徽州求取牡丹花，范成大以此诗为和韵之作。宋代文人以牡丹为富贵风雅的象征，官员之间以名花相赠、吟诗唱和，是常见的社交风雅之事。此诗作于范成大隐居时期，语言清丽，既赞美了两地山水形胜，又借移花入槛之事，表现了对美好春光的珍视与文人间的雅趣。