次韵子夷兄弟十首·二

在金马门那样的地方做官，姑且如同耕田种地一般，是为了维持生计；才学浅薄之人，也勉强可以担任官职。何必像伯鸾（梁鸿）那样，因为无法忍受官场的束缚，而作《五噫歌》来感慨时政、抒发归隐之志呢？万事万物顺应天性，各自都能得到适宜的发展，无论是低贱的萧艾，还是高洁的芝兰。诗人也真是多事，非要斤斤计较地去区分那鹑鸟与貆兽（比喻微小事物的差异）。

1. 次韵：又称“步韵”，是旧体诗词和诗的一种方式，要求按照原诗的韵字及次序进行创作。严格程度依次为：依韵（用同韵部）、用韵（用原字）、次韵（用原字且顺序相同）。

2. 梁鸿与《五噫歌》：梁鸿，东汉初年隐士、诗人。他与其妻孟光“举案齐眉”的故事广为人知。《五噫歌》全诗为：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”诗中通过对宫室的壮丽与百姓劳苦的对比，表达了对统治者的讽刺和对人民的同情，后因此诗触怒朝廷，梁鸿改名易姓，避居于齐鲁之间。

3. 萧艾与芝兰：是中国古典文学中常用的意象对比。屈原在《离骚》中多次使用，如“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”。芝兰象征忠贞高洁的品德，萧艾象征谗佞奸邪的小人。后世文人常用此对举来区分君子与小人。

4. 鹑貆：《诗经·魏风·伐檀》中有“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”以及“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮”的诗句，原意是指斥贵族不劳而获。后世文人有时也用“鹑貉”或“鹑貆”来指代微贱之物，或者借以讨论物性的差异。张耒此处“屑屑计鹑貆”化用其意，指诗人不应像考证名物一样去琐碎地区分高低贵贱。

• 金马：指汉代的金马门，是汉代学士待诏、公卿朝臣办公的地方，这里代指官场或仕途。
• 聊代耕：姑且代替耕作。古时认为做官拿俸禄，就像农民种田糊口一样，是一种谋生手段。
• 浅郎：指才学浅薄的人，这里是作者自谦或泛指普通人。
• 五噫：指东汉隐士梁鸿所作的《五噫歌》。梁鸿路过洛阳，见宫室华丽，感叹统治者奢侈，人民劳苦，遂作此歌，诗中每句末用“噫”字，共五句，故称《五噫歌》。
• 伯鸾：梁鸿，字伯鸾，东汉隐士，品德高尚，不慕荣利。
• 萧艾：臭草，比喻不肖或小人。
• 芝兰：香草，比喻贤德或君子。
• 屑屑：忙碌不安状，这里指过分在意、斤斤计较的样子。
• 鹑貆：鹑，鹌鹑；貆，幼小的貉（或指豪猪）。古人常以这两种动物比喻微贱之物，或借此区分材质的高低。

这首诗的核心思想在于探讨人生价值的安放。张耒身处北宋后期党争激烈的时代，他的老师苏轼一生颠沛，却始终保持乐观豁达。这首诗深受苏轼思想的影响，体现出一种在无法改变环境时，转而调适自我内心的智慧。

诗的开篇，张耒就摆明了对“官”的态度——它不过是“代耕”的工具，是“浅郎”也能胜任的工作。这并非消极，而是将官职“祛魅”，剥离其光鲜的外表，还其谋生本质，从而为下文不以官场得失为意做铺垫。接着用梁鸿的典故，但并不鼓励效仿其激烈避世。因为在张耒看来，如果内心已将为官视为寻常，就不必因环境的“不理想”而做出极端反应。这体现了一种“和其光，同其尘”的处世之道。

“物生各自遂，萧艾与芝兰”是全诗哲理的高潮。诗人从社会现象上升到宇宙观。自然界中，香草与恶草并存，这是天道，是自然规律。人类社会也是如此，有君子就有小人，有顺境就有逆境。认识到这一点，就能明白追求绝对的纯净或逃避是徒劳的，重要的是在纷繁复杂中保持内心的安宁。

最后，诗人将视角拉回自身，进行自我反思与调侃。他说诗人（文人）们总是“多事”，喜欢像考证《诗经》里的鹑鸟和貆兽一样，去无休止地争论、计较。这实际上是对自己过去执着于名节、是非、得失的一种和解与超越。

总体而言，这首诗是一篇内心的独白与和解书。它告诉我们，当现实难以改变时，不妨调整认知，顺应自然规律，接纳世界的不完美，从而摆脱无谓的精神内耗，找到内心的从容与自适。

这首诗展现了张耒诗歌散文化、议论化的特点，同时也体现出他在仕隐矛盾中寻求平衡的旷达心境。

首联“金马聊代耕，浅郎亦为官”，诗人以一种通达的态度看待仕途。他将为官等同于谋生的手段，这种观念冲淡了官场的神圣感，也降低了因官场失意而产生的挫败感。颔联“何必歌五噫，遭非如伯鸾”，借用梁鸿的典故，反用其意。诗人认为，既然选择了“代耕”之路，就没必要像伯鸾那样因不满现实而激烈地隐居避世，这并非否定高洁，而是提倡一种更为平和、圆融的处世哲学。颈联“物生各自遂，萧艾与芝兰”，笔锋一转，上升到万物生长的普遍道理。无论是恶草（萧艾）还是香草（芝兰），自然界都允许它们存在并按照自身规律生长，以此来比喻社会中的君子与小人并存是一种客观现象，不必过于介怀。尾联“诗人亦多事，屑屑计鹑貆”，是对自己乃至文人群体的一种自嘲。诗人认为，整天斤斤计较于一些微小的差异（如鹑与貆之别，喻君子小人之辨），实在是自寻烦恼。

整首诗语言质朴，说理透彻，层次分明。从个人的仕宦态度，到对历史人物的评价，再到对自然万物的观察，最后回归到对自身行为的反思，逻辑清晰，情理交融，展现了诗人超脱、豁达的一面。

这首诗是张耒《次韵子夷兄弟十首》中的第二首。“次韵”是指按照原诗的韵和用韵次序来和诗。张耒一生仕途坎坷，屡遭贬谪。其师苏轼因“乌台诗案”等事件屡陷党争，作为苏门学士的张耒也深受牵连。这首诗很可能是他与兄弟（子夷）唱和之作，创作于他仕途失意、内心矛盾之时。诗中以议论为诗，借古人之事表达自己对出仕与归隐、君子与小人的看法，体现了他身处逆境时寻求内心解脱、顺应自然的人生态度。