次韵子夷兄弟十首·零

从前有独自清醒的高士，决口不提也不去接触美酒。
弹奏《折杨柳》这样的俗曲引得众人发笑，却没有像秦青那样的知音能领会高雅的歌唱。
《诗经》中的《周诗》感念忠诚良善之人，所珍重的是像《鹿鸣》中所说“食野之苹”那样礼遇贤才。
美好的时光不会再重来，佳人良友也难以再次相聚。

1. 屈原与“独醒”意象：出自《楚辞·渔父》，后世成为文人坚守节操、不合流俗的象征。
2. 秦青典故：典出《列子·汤问》，秦青送别弟子薛谭时“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，比喻极高超的艺术造诣。
3. 《诗经·小雅·鹿鸣》：《诗经》中宴饮诗的代表，描写君臣同乐、礼遇贤才，后常被用于科举及第后的宴会上。
4. “次韵”诗体：和诗的一种，按照原诗的韵脚和次序进行创作，是宋代文人交往中常见的唱和形式。
5. 张耒的“平淡”诗风：张耒诗学白居易、张籍，语言平易晓畅，不堆砌辞藻，但情感真挚，善以家常语写深沉意。

这首诗是张耒写给友人子夷的组诗中的一首，题目“次韵”说明是按照友人原诗的韵脚次序回赠之作。全诗共八句，可以分成三层来理解：
第一层（前两句）以“独醒士”自画像，诗人说自己像屈原那样清醒地看待世道，甚至不愿提“酒”字（暗喻世俗的迷醉享乐）。第二层（中间四句）转折写现实中的窘境：弹奏通俗的《折杨柳》虽然能博取众人发笑，但真正懂高雅音乐的秦青却无处可寻——这是在慨叹没有真正的知音。同时他又想起《诗经》里宴请贤才、忠厚正直的诗篇，流露出对理想政治的向往。第三层（最后两句）直接抒情，美好的时机一旦错过就不再回来，志同道合的佳人也难以再聚在一起，饱含着对友情和时光的珍重。
这首诗的特点是“用典而不隔”，虽然用了屈原、秦青、《诗经》等多个典故，但语言流畅，情感真切。我们今天读它，既能感受到宋代文人之间的深厚友谊，也能体会到张耒在逆境中保持独立人格的倔强精神。尤其尾联“良时不可再，佳人难合并”，具有普世感染力，提醒人们珍惜眼前的好时光和身边的朋友。

此诗以“独醒”开篇，奠定孤高傲世的基调。首联运用对比手法——“绝口避醁醽”表面写远离酒，实则象征不与世俗浊流合污。颔联用《折杨柳》与“秦青”对举，一俗一雅，深刻揭示曲高和寡、知音难逢的悲凉。“得众笑”三字辛辣地写出世人对高士的嘲讽与不解。颈联化用《诗经》，以“食野苹”委婉表达对君王礼贤下士的向往，暗含对当朝政治失明的讽喻。尾联直抒胸臆，“不可再”“难合并”双重否定，强化了时光易逝、聚散无常的感慨。全诗用典自然，情感深沉，在简练的意象中交织着个人失意与时代忧患。

张耒为“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。此诗写于其晚年闲居陈州期间，时值北宋末年内忧外患，党争激烈，许多正直之士遭排挤。组诗《次韵子夷兄弟十首》是和友人“子夷”之作，“子夷”即张耒好友、诗人周邦彦（一说为张耒之弟张柔）。诗人借古喻今，以“独醒士”自况，感叹知音难觅、良时易逝，表达对高洁品格的坚守以及对与友人相聚时光的珍惜。