次韵子由舍人先生追读迩英绝句四首·一

冠冕玉佩光彩熠熠拱卫着北极星，道人风姿神采气宇轩昂超然脱俗。松树下的茯苓已有龟鼋般长寿，只求能赐予一粒灵丹吞服以得长生。

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵字和次序进行和诗，是唱和诗中最严格的一种形式。
2. 迩英阁：宋代皇宫内殿阁，位于禁中，为皇帝讲读经史之地，设有讲官，是文臣极尽荣宠之所。
3. 北辰：即北极星，古代常用来比喻帝王或朝廷，典出《论语·为政》。
4. 道人：魏晋以后多指佛教僧侣，但在唐宋诗词中常用来指代有仙风道骨的文人或道士，此处指苏辙。
5. 茯苓：多孔菌科植物，寄生松根，道家视为仙粮，认为久服能轻身不老，古诗文中常用为隐逸求仙意象。
6. 龟鼋：龟和鼋都是古代灵物，象征长寿，《庄子·秋水》有“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”之说。
7. 灵丹：指金丹，道家外丹术产物，认为服食可长生久视，是古代文人神仙思想的典型意象。
8. 苏门四学士：指黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人，皆出于苏轼门下，是北宋后期重要的文人群体。

• 冠佩煌煌：指官员的冠冕和佩玉光彩闪耀，形容朝堂仪仗的庄严华美。
• 拱北辰：语出《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共之”，此处喻指群臣环绕帝王。
• 道人：这里指有仙风道骨的文人或修道之人，可能暗指友人苏辙（子由）。
• 风骨自轩轩：形容人风度翩翩，气宇轩昂。
• 茯苓：一种寄生在松树根上的菌类，道家认为服之可延年益寿。
• 龟鼋老：龟和鼋都是长寿的动物，比喻茯苓生长时间久远，吸收了天地精华。
• 灵丹：道家所谓的金丹，服之可成仙得道。

这首七言绝句是张耒与苏辙的唱和之作，短短四句蕴含了丰富的文化内涵。首联“冠佩煌煌拱北辰，道人风骨自轩轩”，以朝堂的庄严气象与道人的超然风骨形成对照。前者是集体性的政治秩序，后者是个体性的精神气度，二者却和谐地统一于苏辙一人身上，暗示了文人官僚的双重身份。后联“茯苓松下龟鼋老，须乞灵丹一粒吞”则深化了这种双重性：茯苓生于松下，需经年累月方能如龟鼋般长寿，暗喻修身养性的漫长；而“乞灵丹”则表达了渴望顿悟超脱的迫切。张耒巧妙地将政治期待与出世情怀交织，在唱和友人之际，也抒发了宋代士大夫普遍的精神追求——既要在朝堂实现儒家理想，又向往道家的自然与自由。诗中用典贴切自然，意象鲜明，语言凝练，是典型的宋代文人诗风格，体现了宋诗尚理重意的特点。

此诗构思精巧，虚实相生。首句“冠佩煌煌拱北辰”以华美笔触勾勒出庄严肃穆的朝堂画面，用北辰喻君王，群臣拱卫，气象宏大。次句“道人风骨自轩轩”笔锋一转，从朝堂写到个人，以“道人”指称友人，赞其超脱尘俗的风姿，为下文求仙问道埋下伏笔。后两句由现实转入想象，“茯苓松下龟鼋老”通过茯苓这一道家灵药，构建出深山幽谷的隐逸意境，以龟鼋之寿衬托道法自然的高远。末句“须乞灵丹一粒吞”直抒胸臆，表面是求仙访道，实则借喻对精神自由的向往。全诗在朝堂的“冠佩”与山林的“茯苓”之间形成张力，体现了宋代士人既怀济世之志又慕出世之思的双重文化心态，语简意丰，余韵悠长。

这首诗是张耒和答苏辙（字子由）《追读迩英绝句四首》之作。迩英阁是宋代皇宫内殿阁之一，为皇帝讲读经史之所。苏辙曾官至门下侍郎，得以接近帝王讲筵，其原诗当为回忆或感怀迩英阁往事。张耒作为“苏门四学士”之一，与苏辙交谊深厚，此诗既是对友人诗作的唱和，也寄寓了自身对朝堂与出世矛盾的思考。诗中前两句描绘朝堂气象，后两句转入道家求仙意象，反映了宋代文人仕隐之间的精神徘徊。