次韵子由舍人先生追读迩英绝句四首·零

谁在恭谨静默中聆听那如金玉般珍贵的声音，君王如陶匠般化育万物，却显得自然而然不着痕迹。圣上勤奋好学乃是上天的意旨，他忧虑国事，思考谋划，从不满足于浅尝辄止。

• 次韵：依照别人诗作的原韵和诗。
• 子由舍人先生：指苏辙（字子由），时任中书舍人等官职。
• 追读迩英绝句：追和（唱和）关于“迩英阁”的诗作。迩英阁是宋代皇帝听讲读书之所。
• 恭默：恭敬而沉静。指在御前讲读时庄重的气氛。
• 金玉音：比喻珍贵、美妙的言论，此指皇帝或讲读官在经筵上的精辟言论。
• 陶甄：本指制作陶器，比喻教化培育、治理天下。
• 无心：自然无为，不露痕迹。
• 忧国论思：为国家忧患而深思熟虑。

这首诗可以看作一幅精妙的“宫廷学术图景”与一首含蓄的“君主赞美诗”。讲解时可抓住三个层次：

第一层是场景描绘（首句）。“恭默”二字精准捕捉了臣子在御前讲读时的姿态与心态——既充满敬意，又屏息凝神。“金玉音”是诗眼，既可能指讲读官的精彩阐发，更可能是指皇帝在聆听互动后发表的睿智见解。一个“谁聆”的设问，将读者带入那个庄严而珍贵的学术政治现场。

第二层是境界升华（次句）。这里运用了巧妙的比喻和哲学理念。“陶甄万物”将帝王塑造万民、治理国家的宏大功业，比作陶匠塑造器物，形象具体。“付无心”则是精髓，源自道家“无为而无不为”的思想，称赞君王治国有道，万物化育如同自然天成，不露强制斧凿之痕，这是对帝王统治艺术的极高赞誉。

第三层是直接颂扬与点题（后两句）。明确指出君王的好学行为是“天意”所钟，将其个人品质与天命合法性联系起来。“忧国论思不厌深”则从“好学”推进到“致用”，刻画了一位不仅热爱学习，更能将所学用于深思国事、谋求治国安邦的明君形象。这既是对皇帝的鼓励，也隐含了士大夫们希望君主能够知行合一、励精图治的政治理想。

整体而言，此诗在应制框架内，通过生动的意象、贴切的典故和递进的逻辑，成功塑造了一位谦逊好学、勤政忧国的理想君主形象，反映了宋代文人士大夫与皇帝共治天下的政治文化氛围。

本诗是一首典型的宫廷应制唱和诗，旨在颂扬皇帝美德。首句“恭默谁聆金玉音”以设问起笔，渲染出迩英阁内庄严肃穆、聆听圣贤之道的氛围。次句“陶甄万物付无心”将帝王治国比作陶匠造器，颂扬其教化天下、润物无声的高超境界，化用道家“无为而治”思想，赋予君王形象以神圣与自然的双重色彩。后两句由渲染气氛转入直接称颂，“君王好学真天意”将皇帝的个人品德提升至天命所归的高度，“忧国论思不厌深”则具体刻画其勤政深思的明君形象。全诗语言典雅凝练，用典贴切，在应制酬唱中体现了儒家对君德的期许和宋代重文崇儒的时代风气。

此诗创作于北宋时期。原诗作者苏辙（子由）写有关于“迩英阁”的绝句，张耒依照其诗韵脚和诗，故称“次韵”。迩英阁是宋代皇帝研读经史、与儒臣讨论治国之道的场所（即“经筵”）。这首诗通过描绘经筵场景，歌颂了宋哲宗（或当时在位皇帝）好学深思、勤政忧国的德行，反映了宋代士大夫对“圣君贤相”政治理想的期待，以及自身参与其中的自豪感。