次韵郑彦能题端禅师丈室

重重门扉与宏伟的观阁屹立相映，彼此忘怀于山水之间，独自占据一方表里山河。
小镇上挂起了灯火，归家的念头悄然萌动；身着轻衫立于门前，晚风悠长地吹拂。
身为孤臣，白发苍苍时幸逢新政；远游的学子正值青春，仿佛重见故乡。
富贵本来就不是我们这类人的事，江湖之远又怎能轻易相忘呢？

1. 次韵（步韵）：诗歌唱和的一种形式，既要依照原诗韵字，还要按原次序押韵，难度较高，宋代诗人尤喜此体。
2. 表里山河：成语，出自《左传·僖公二十八年》，原指晋国外有黄河内有太行，地势险固。诗中借指禅室气势或自成一境的修行境界。
3. 孤臣与游子：古典诗歌常见意象。“孤臣”多指被疏远的忠臣；“游子”指漂泊异乡的人。此处诗人兼用二重身份，增加情感厚度。
4. 相忘于江湖：典故出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”本意是说与其困苦中互助，不如各自逍遥于广阔天地。诗中反用，表达虽羡江湖自由却难以割舍现实牵绊。
5. 江西诗派风格：陈师道为江西诗派“一祖三宗”之一（三宗：黄庭坚、陈师道、陈与义），此诗体现其瘦硬、简古、重炼字的特点，如“屹”“动”“长”“逢”“见”等字精准有力。

• 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 郑彦能：诗人友人，生平不详。端禅师：一位法号为“端”的僧人，丈室即禅室。
• 重门杰观：重重门户与高大的楼阁。观（guàn），楼台。
• 表里山河：外有大河，内有高山，指地势险要。此处形容端禅师丈室所处环境或心境之壮阔。
• 小市张灯：小镇集市点亮灯火，暗示傍晚或节日时分。
• 孤臣：远离朝廷、被贬谪或流落他乡的臣子，诗人自指。
• 新政：指宋徽宗初年向太后听政时，部分推翻王安石新法、起用元祐党人的政策（时陈师道曾被召为秘书省正字）。
• 游子青春：游子指诗人自己或友人，青春指春天或青年时光。
• 江湖安得便相忘：化用《庄子·大宗师》“相忘于江湖”，此处反用其意，表示难以忘怀江湖之志与家国情怀。

《次韵郑彦能题端禅师丈室》是陈师道借禅室题咏抒发身世与感慨的七律。开头写禅师居所的壮阔超然，实则映衬自己内心的向往。中间两联由景入情：“小市张灯”是触发点，勾起归乡之意；“晚风长”以景写情，暗含漂泊之久。颈联是全诗情感核心——“孤臣白首逢新政”写出诗人晚年得遇朝廷起用的庆幸与凄楚，而“游子青春见故乡”则混合着对青春远游的追忆与对故乡的渴望，两两对照，极富张力。尾联更见诗人矛盾心理：富贵非我所愿，但要说完全忘情江湖、归隐山林，又谈何容易？这种进退两难的真诚，使全诗超越一般的应酬唱和，具有感人至深的力量。讲解时注意体会诗人身处党争夹缝中的复杂心态，以及他如何在禅师的超然境界中寻求暂时的精神寄托。

此诗写景、抒情、议论相融，格调清峻而情感深沉。首联以“重门杰观”“表里山河”勾勒端禅师丈室的宏阔气象，既是写实，也暗喻禅师胸襟广袤、超然世外。颔联笔锋一转，由“小市张灯”触发归意，“轻衫当户晚风长”以细节刻画人物怅望之态，画面感极强。颈联对比强烈：“孤臣白首”与“游子青春”，“逢新政”与“见故乡”，将个人身世之感与时代变迁交织，悲喜交集。尾联连用两个“相忘”，首尾呼应：首联“相忘”是禅境超脱，尾联“安得便相忘”则流露出诗人无法真正忘怀功名与江湖的矛盾，反增无奈与真挚。全诗对仗工稳，用典自然，体现了江西诗派“无一字无来处”而能出以性情的特点。

此诗大约作于宋徽宗建中靖国元年（1101年）前后。陈师道此时已年近五十，早年因不附新法而仕途坎坷，生活困顿。徽宗即位初年，向太后听政，试图调和新旧党争，召回部分元祐党人，陈师道也被起用为秘书省正字，时人视为“新政”。诗人与友人郑彦能一同题咏端禅师的禅室，有感于自身漂泊与政局微变，写下此诗。诗中既有对隐居生活的向往，又有因新政带来的归乡与出仕的复杂心情。