次韵子有赋著图书所

富家子弟种植栀子花可比拟封君的富有，贫寒老翁编结柳条呼喊着奴星（指呼唤星星或指代柳条为奴仆）。
世间事物有盈有亏，如蛇与夔（一足虫）的相互依存，只有读书可以逃避上天的惩罚。
扬雄守拙玄学终老于天禄阁，擅长钻营的人三次进入承明殿（指朝廷中枢）。
人生的得失就像雉与枭的赌博（指双陆棋的胜负），只有知晓大道才能流芳百世。
可叹我愚钝如同炉底的矿渣，谁来为我陶冶淬炼，打磨成器？
买书堆满屋子亲手校勘，门前巷子种着杞菊，槐花凋零飘落。
九流七略以六经为宗，如同大小河流都流向东海。
文人墨客几人能名垂青史？秦地的歌姬赵地的舞女竞相争艳。
圣贤的义理脉络渺小如丝线，但道义的门户原本没有关闭。
戴着圆冠穿着方鞋（指儒生打扮）的人却看不见道，金貂玉饰（指权贵）也只是徒有虚表。
你正值壮年眼如漆墨般明亮，一目万字阅读不停歇。
借书奔跑，赤脚奔走，灯前急雨敲打着高屋的瓦脊。
天地间蕴藏着磅礴气象，蓄积着云气和风雷。
深入钻研，竭力探求高深的境界，终将如鹰隼振翅搏击青天。

• 富儿种卮：“卮”指栀子花，汉代有“千亩卮茜，其人与千户侯等”的说法，此处以种栀子比喻致富。
• 结柳呼奴星：化用韩愈《送穷文》“结柳作车，缚草为船”，指送穷鬼的仪式；“奴星”指穷鬼星，此处意为贫寒者呼星自嘲。
• 蛇夔蚿：典出《庄子·秋水》，蛇与夔（一足兽）、夔与蚿（百足虫）相互依存，喻事物各有短长，盈亏相济。
• 逃天刑：逃避上天降下的惩罚，指通过读书明理避免灾祸。
• 守玄老死天禄阁：指汉代扬雄，校书天禄阁，潜心著述《太玄》，晚年清贫。
• 巧宦三入承明庭：讽刺善于钻营的官员多次进入中枢要地（承明殿为汉代侍臣值宿之所）。
• 雉枭庐：雉与枭为古代博戏（如双陆）中的棋子，喻人生胜负无常。
• 炉底矿：比喻资质低劣，自谦之词。
• 九流七略：“九流”指先秦九大学派，“七略”为汉代刘歆总结的七类图书分类，代指典籍学问。
• 大川小浍：大小河流，浍指田间水沟，喻百家学说汇入六经。
• 汗青：古时以竹简写书，先以火炙竹令汗出，称杀青或汗青，借指史册。
• 秦姬赵女：泛指歌姬舞女，喻世俗享乐。
• 圆冠方屦：儒生服饰，代指儒者。
• 金貂玉櫑：汉代侍臣冠饰，指代高官显贵。
• 借书一郗：郗，通“鸱”，指盛酒的器具，此处形容借书时急切奔走。
• 扶舆磅礴：形容气势广大，指天地间的浩然之气。
• 八翼搏青冥：典出《晋书·陶侃传》，陶侃梦生八翼飞升，喻志向高远，搏击长空。

洪咨夔这首诗借题咏友人书斋，阐发了深刻的人生哲理。开篇从贫富对照入手，指出无论物质丰瘠，唯有读书能使人免于天道之罚，这是全诗的核心纲领。随后通过扬雄甘守清寂与“巧宦”登朝两种人生路径的对比，揭示得失无常，惟“知道”者能留芳后世。诗人自谦愚钝，却以购书校书为乐，形象清苦而志趣高洁。面对百家之学，诗人主张须宗六经，如百川归海，又批判当时儒者与权贵徒有外表、不明大道。后半部分转向勉励友人，赞其壮年精勤，借书夜读，笔力遒劲。结尾以磅礴气象和搏击青冥的意象收束，既是对友人的期许，也暗含诗人自身不甘沉沦的抱负。全诗善用典故，理趣与形象交融，展现了宋代文人重学养、尚气节的精神风貌。

此诗以对比手法开篇，将“富儿种卮”与“贫翁结柳”对举，点出贫富之异，但诗人随即以“惟有读书可以逃天刑”立论，强调读书超越世俗价值。诗中大量用典，如“蛇夔蚿”喻物理之盈亏，“守玄”与“巧宦”对比彰显不同人生选择，“雉枭庐”言得失无常，层层递进，归结于“知道”方可垂芳。中间转入自述，以“炉底矿”自谦，又以买书校勘、门巷萧疏之景，刻画贫而好学的形象。后文将学问比作百川归海，斥责徒有儒者衣冠而无真知者，褒扬友人“眼如漆”“披不停”的勤勉。末四句境界开阔，以“扶舆磅礴”喻天地正气，以“钩深造极”“八翼搏青冥”寄寓对友人精进不已、终成大器的期许。全诗议论与形象结合，用典贴切，气势雄健，体现了宋诗以理入诗、翻新出奇的特色。

此诗为洪咨夔应和友人“子有”所作，题为《次韵子有赋著图书所》。次韵诗即依照原诗韵脚进行创作。洪咨夔（1176—1236），南宋诗人，字舜俞，号平斋，临安人。其诗多关怀时政、抒发襟怀，风格清劲。诗中“著图书所”可能指友人藏书或读书之处，诗人借此表达对读书明道、淡泊名利的推崇，同时也流露出对自己际遇的感慨。当时南宋偏安，士大夫中既有投机钻营之辈，也有潜心学问者，诗人借诗劝慰友人，并表明自己坚守道义、潜心学问的志向。